(١) ويدل له ما أخرجه أحمد والطبراني من حديث أبي بكرة (أن جبريل قال: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، قال ميكائيل: استزده... حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب، نحو قولك: تعال، وأقبل وهلم واذهب وأسرع وعجل). هذا اللفظ رواية أحمد، واسناده جيد. وأخرج أحمد والطبراني أيضا عن ابن مسعود نحوه. وعند أبي داود عن أبي: (قلت: سميعا عليما عزيزا حكيما، ما لم تخلط آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب).
(٢) فجاء عن أبي صالح، عن أبي عباس، قال: نزل القرآن على سبع لغات، منها خمس بلغة العجز من هوازن. قال:
والعجز:
سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف، وهؤلاء كلهم من هوازن. ويقال لهم: عليا هوازن ولهذا قال أبو عمرو بن العلاء: أفصح العرب عليا هوازن وسفلى تميم - يعني بني دارم.
وأخرج أبو عبيد من وجه آخر، عن ابن عباس، قال: نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش وكعب خزاعة، قيل، وكيف ذاك؟ قال: لان الدار واحدة - يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم.
وقال أبو حاتم السجستاني: نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والأزد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر، واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال: لم ينزل القرآن الا بلغة قريش، واحتج بقوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه) (إبراهيم 4) فعلى هذا تكون اللغات السبع في بطون قريش، وبذلك جزم أبو علي الأهوازي.
(3) وقال الماوردي: هذا القول خطأ، لأنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف، وقد أجمع المسلمون على تحريم ابدال آية أمثال بآية أحكام.

مفاتيح البحث: أبو العلاء ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁶⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الطبراني ⁽²⁾، سعد بن بكر ⁽²⁾