(1) إعلم أن الخاتم يجوز فيه كسر التاء وفتحها أفصح وأشهر. لأنه آلة الختم، وهي ما يختم به، وهي بناء آلات لذلك، كالقالب والطابع. وحكى فيه طائفة من المتأخرين لغتين أخرتين وهما خاتام وخيتام.
وقد اختلف أهل العلم في لبسه في الجملة، فأباحه كثير من أهل العلم ولم يكرهوه، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد، وهو اختيار أكثر أصحابه - قال في رواية أبي داود وصالح وعلي بن سعيد: ليس به بأس واستدلوا على ذلك بما في الصحيحين عن ابن عمر، قال: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق، فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع منه في بئر أريس. (أحكام الخواتم وما يتعلق بها): 38 - 42)، (تهذيب الأسماء واللغات): 3 / 88،.
(لسان العرب): 12 / 163 - 164، (بصائر ذوي التمييز): 2 / 526.
(2) في (خ)، (ج): " ليث " وما أثبتناه من البخاري.
(3) في (خ)، (ج): " عبد الله بن عمر " وفي البخاري: " عن ابن عمر ".
(فتح الباري): 11 / 658، كتاب الأيمان والنذور، باب (6) من حلف على الشئ وإن لم يحلف، حديث رقم (6651) ولفظه: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه، فيجعل فصه في باطن كفه، فصنع الناس خواتيم، ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال: إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه من داخل، فرمى به ثم قال: والله لا ألبسه أبدا، فنبذ الناس خواتيمهم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عبد الله بن عمر ⁽²⁾، عقبة بن خالد ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، علي بن سعيد ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، اللبس ⁽¹⁾، النذر ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾