(١) (فتح الباري): ٦ / ٧٠٤، كتاب الأطعمة، باب (٣٩) القثاء بالرطب، حديث رقم (٥٤٤٠)، باب (٤٥) القثاء، حديث رقم (٥٤٤٧)، باب (٤٧) جمع اللونين أو الطعامين بمرة، حديث رقم (٥٤٤٩).
(٢) (مسلم بشرح النووي): ١٣ / ٢٣٨ - ٢٣٩. كتاب الأشربة، باب (٢٣) أكل القثاء بالرطب، حديث رقم (٢٤٣)، وفيه جواز أكلهما معا، وأكل الطعامين معا، والتوسع في الأطعمة، ولا خلاف بين العلماء في جواز هذا، وما نقل عن بعض السلف من خلاف ذلك فمحول علي كراهة اعتياد التوسع والترفه والإكثار منه لغير مصلحة دينية، والله تعالى أعلم. (شرح النووي).
(٣) (سنن أبي داود): ٤ / ١٧٦، كتاب الأطعمة، باب (٤٥) في الجمع بين لونين في الأكل، حديث رقم (٣٨٣٥).
(٤) (الشمائل المحمدية): 167 - 168، ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (203)، وهو حديث ضعيف تفرد به الترمذي، وحديث رقم (204) وجاء في (سنن الترمذي): 4 / 247، كتاب الأطعمة، باب (37) ما جاء في أكل القثاء بالرطب، حديث رقم (1844): حدثنا إبراهيم ابن سعد عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب. قال أبو عيسى:
هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن سعد.
والقناع: الطبق يؤكل فيه. و " أجرى من قثاء ": أجر جمع جرو، وهو الصغير من القثاء ومن كل شئ من الفاكهة و " زغب ": الزغب من القثاء: التي يعلوها الوبر، وهو الشعيرات الصغيرة التي يعلوها مثل زغب الوبر، والزغب هو الشعيرات الصغيرة التي تعلو النسيج، فإذا كبرت القثاء تساقط زغبها وأصحبت ملساء. و " حلية " أي ذهبا.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾، إبراهيم بن سعد ⁽²⁾، الربيع بنت معوذ ⁽¹⁾، عمار بن ياسر ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، الأكل ⁽⁷⁾، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، كتاب الشمائل المحمدية للترمذي ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الطعام ⁽⁴⁾، الجواز ⁽²⁾