(١) (فتح الباري): ٥ / ٥٦، كتاب المساقاة، باب (١١) لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (٢٣٧٠)، (فتح الباري): ٦ / ١٨٠، كتاب الجهاد والسير، باب (146) أهل الدار يبيتون، فيصاب الولدان الذراري، حديث رقم (3012).
(2) راجع التعليق السابق.
(3) (سنن أبي داود): 3 / 460 - 461، كتاب الخراج والإمارة، باب (39) في الأرض يحميها الإمام أو الرجل، حديث رقم (3083).
قال الخطابي: قوله: " لا حمى إلا لله ولرسوله "، يريد: لا حمى إلا على معنى ما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى الوجه الذي حماه، وفيه إبطال ما كان أهل الجاهلية يفعلونه من ذلك، وكان الرجل العزيز منهم إذا انتجع بلدا مخصبا، أوفى بكلب على جبل، أو على نشر (مكان مرتفع) من الأرض، ثم استعوى الكلب ووقف له يسمع منتهى صوته بالعواء، فحيث انتهى صوته حماه من كل ناحية لنفسه، ومنع الناس منه.
فأما ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمهازيل إبل الصدقة ولضعفي الخيل كالنقيع (وهو مكان معروف مستنقع للمياه ينبت فيه الكلأ)، وقد يقال إنه مكان ليس بحد واسع يضيق بمثله على المسلمين المرعى فهو مباح، وللأئمة أن يفعلوا ذلك على النظر، ما لم يضيق منه على العامة المرعى، وهذا الكلام الذي سقته معنى كلام الشافعي في بعض كتبه. (معالم السنن).
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في (الأموال): 271، باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء، حديث رقم (728).
قال أبو عبيد: وتأويل الحمى المنهي عنه فيما نرى - والله أعلم -: أن تحمى الأشياء التي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فيها شركاء، وهي الماء، والكلأ، والنار.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، مقبرة بقيع الغرقد ⁽²⁾، عبيد الله بن عبد الله ⁽¹⁾، الصعب بن جثامة ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽²⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، التصدّق ⁽¹⁾