إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٧

صوف، وعمامة صوف، فاشمأز منه محمد (بن سيرين) (1) وقال: أظن أن أقواما يلبسون الصوف فيقولون: قد لبسه عيسى ابن مريم عليه السلام، وقد حدثني من لا أتهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد) (2) لبس الكتان، والقطن، (ويمنة) (3)، وسنة نبينا أحق أن تتبع (4).
وقال هشام بن الكلبي عن أبيه محمد بن السائب، عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله (عنهما) قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أثواب صحارية، وسحولية، ويمنة.
وكان عبد الله بن أبي الأسود بصري، يروي عن أنس، يروي عنه عنبسة ابن عبد الرحمن (5)، وروى هذا الحديث عن عنبسة محمد بن عبد الله ابن عثمان الخزاعي أبو عبد الله، قال فيه أبو حاتم: هو ثقة، وقد روى عنه أبو داود، ورواه عن محمد بن عبد الله بن عبد القدوس، عن عبد الكبير البصري، إلا أن عنبسة قال فيه ابن معين: هو لا شئ. وقال

(1) زيادة للسياق والبيان.
(2) زيادة للسياق من (زاد المعاد).
(3) في (خ) فقط.
(4) (زاد المعاد): 1 / 143، ذكره الشيخ أبو إسحاق الأصبهاني بإسناد صحيح عن جابر بن أيوب. ثم قال: ومقصود ابن سيرين بهذا أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائما أفضل من غيره، فيتحرونه ويمنعون أنفسهم من غيره، وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس، ويتحرون رسوما وأوضاعا وهيئات يرون الخروج عنها منكرا، وليس المنكر إلا التقيد بها، والمحافظة عليها، وترك الخروج عنها.
والصواب أن أفضل الطرق طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سنها، وأمر بها، ورغب فيها، وداوم عليها، وهي أن هديه في اللباس: أن يلبس ما تيسر من اللباس، من الصوف تارة، والقطن تارة، والكتان تارة (المرجع السابق).
(5) هو عنبسة بن عبد الرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، وقال بعضهم: عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي.

(١٩)