(١) (المستدرك): ٤ / ٢٠٩، كتاب اللباس، حديث رقم (٧٣٩٢)، مختصرا عن (خ)، وقال الذهبي في (التلخيص): على شرط البخاري ومسلم.
(٢) زيادة للسياق من المستدرك).
وأخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب (٣٢) ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا، حديث رقم (٥٨٤٥)، وقال في آخره: قال إسحاق: حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد.
قوله: " أبلي وأخلقي "، " أبلي " بفتح الهمزة وسكون الموحدة وكسر اللام، أمر بالإبلاء، وكذا قوله: " أخلقي " بالمعجمة والقاف أمر بالإخلاق، والعرب تطلق ذلك وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك، أي أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلق.
قال الخليل: أبل وأخلق معناه: عش وخرق ثيابك وارقعها، وأخلقت الثوب أخرجت باليه ولفقته. ووقع في رواية أبي زيد المرزوي عن الفريري: " وأخلفي " بالفاء، وهي أوجه من التي بالقاف، لأن الأولى تستلزم التأكيد، إذا الإبلاء والإخلاق بمعنى، لكن جاز العطف لتغاير اللفظين، والثانية تفيد معنى زائدا، وهو أنها إذا أبلته أخلفت غيره، وعلى ما قال الخليل لا تكون التي بالقاف للتأكيد، لكن التي بالفاء أيضا أولى.
ويؤيدها ما أخرجه أبو داود (في السنن): ٤ / ٣١١، كتاب اللباس، باب (٢) فيما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا، حديث رقم (٤٠٢٤) بسند صحيح عن أبي نضرة قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله " ووقع في رواية أبي الوليد " أبلى وأخلقي " مرتين.
والسنا بلسان الحبشية: الحسن، وفي رواية خالد بن سعيد: سنه سنه، وهي بالحبشية: حسن.
وذكره البخاري أيضا في باب (٣٢) ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا من كتاب اللباس، حديث رقم (٥٨٤٥)، وفي كتاب الأدب، باب (١٧) من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها، حديث رقم (٥٩٩٣)، وفي كتاب الجهاد، باب (188) من تكلم بالفارسية والرطانة، حديث رقم (3071)، وفي كتاب مناقب الأنصار، باب (37) هجرة الحبشة، حديث رقم (3874).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، خالد بن سعيد ⁽¹⁾، اللبس ⁽⁴⁾