أي الاخوة والأخوات من الام * (أكثر من ذلك) * أي من واحد * (فهم شركاء في الثلث) * يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم * (من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار) * حال من ضمير يوصى أي غير مدخل الضرر على الورثة بأن يوصى بأكثر من الثلث * (وصية) * مصدر مؤكد ليوصيكم * (من الله والله عليم) * بما دبره لخلقه من الفرائض * (حليم) * بتأخير العقوبة عمن خالفه وخصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع من قتل أو اختلاف دين أو رق (13) * (تلك) * الأحكام المذكورة من أمر اليتامى وما بعده * (حدود الله) * شرائعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها * (ومن يطع الله ورسوله) * فيما حكم به * (يدخله) * بالياء والنون التفاتا * (جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم) * (14) * (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله) * بالوجهين * (نارا خالدا فيها وله) * فيها * (عذاب مهين) * ذو إهانة روعي في الضمائر في الآيتين لفظ من وفي خالدين معناها (15) * (واللاتي يأتين الفاحشة) * الزنا * (من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم) * أي من رجالكم المسلمين * (فإن شهدوا) * عليهن بها * (فأمسكوهن) * احبسوهن * (في البيوت) * وامنعوهن من مخالطة الناس * (حتى يتوفاهن الموت) * أي ملائكته * (أو) * إلى أن * (يجعل الله لهن سبيلا) * طريقا إلى الخروج منها أمروا بذلك أول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر مائة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفى الحديث لما بين الحد قال (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا) رواه مسلم (16) * (والذان) * بتخفيف النون وتشديدها * (يأتيانها) * أي الفاحشة الزنا أو اللواط * (منكم) * أي الرجال * (فآذوهما) * بالسب والضرب بالنعال * (فإن تابا) * منها * (وأصلحا) * العمل * (فأعرضوا عنهما) * ولا تؤذوهما * (إن الله كان توابا) * على من تاب * (رحيما) * به وهذا منسوخ بالحد إن أريد بها الزنا وكذا إن أريد بها اللواط عند الشافعي لكن المفعول به لا يرجم عنده وإن كان محصنا بل يجلد ويغرب، وإرادة اللواط أظهر بدليل تثنية الضمير والأول قال