عدة الداعي - ابن فهد الحلي

وعن النبي (ص) أنه قال: الدعا مخ العبادة (1).
وفيما وعظ الله تعالى به عيسى (ع) يا عيسى أذل لي قلبك وأكثر ذكرى في الخلوات، واعلم أن سروري ان تبصبص إلى، وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا (2).
الثالث روى أن دعاء المؤمن يضاف إلى عمله ويثاب عليه في الآخرة كما يثاب على عمله.
الرابع ان الإجابة ان كانت مصلحة والمصلحة في تعجيلها عجلت، وان اقتضت المصلحة تأخيرها إلى وقت أجلت إلى ذلك الوقت، وكانت الفايدة من الدعا مع حصول المقصود زيادة الاجر بالصبر في هذه المدة، وان لم يوصف بالمصلحة في وقت ما وكان في الإجابة مفسدة استحق بالدعا الثواب، أو يدفع عنه من السوء مثلها ويدل على هذه الجملة:
ما رواه أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): ما من مؤمن دعا الله سبحانه وتعالى دعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا أعطاه الله بها إحدى (أحد) خصال ثلاث: اما ان يعجل دعوته، واما أن يؤخر له، واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا: يا ر سول الله اذن نكثر قال: الله (أكثروا) أكثر.
وفى رواية انس بن مالك أكثر وأطيب ثلاث مرات.
وعن أمير المؤمنين (ع) ربما أخرت عن العبد إجابة الدعا ليكون أعظم لاجر السائل

(1) وفى (المجمع) ومخ كل شئ خالصه، وفى الحديث الدعا مخ العبادة لأنه أصلها وخالصها لما فيه من امتثال أمر الله تعالى يقول: (ادعوني استجب لكم)، ولما فيه من قطع الامل عما سواء، ولأنه إذا رأى نجاح الأمور من الله تعالى قطع نظره عمن سواه ودعاه لحاجته وهذا هو ا صل العبادة، ولان الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعا.
(2) قوله وكن في ذلك حيا اه أي كن حاضر القلب ولا تكن ساهيا غافلا فان القلب الساهي الغافل عن ذكره تعالى وعن ادراك الحق ميت، والقلب العاقل الذاكر حي، وقوله تعالى: (أو من كان ميتا فأحييناه) الانعام: 122 - (وانك لا تسمع الموتى) - النمل: 82. إشارة إلى هذين القلبين (مرآة) التبصبص تحريك الكلب ذنبه خوفا أو طمعا (المجمع)

(٢٤)