(١) قوله: لم يستثن أي لم يقل: انشاء الله لانحلال الوعد وعدم لزوم العمل به.
المراد بالقضاء المبرم هو الحكم بالنيام اجزاء المقضى وانضمام بعضها ببعض كما يرشد إليه ضم الأصابع.
(٢) قوله: ليترافقان كذا في أكثر النسخ بالراء: أي هما متلازمان قررهما الله تعالى معا ليكون البلاء داعيا إلى الله والدعا صارفا للبلاء فكأنهما رفيقان (مرآة) (٣) عن النبي (ص) أنه قال: لا يرد القضا الا الدعا، والقضا: الامر المقدر، والمراد به إماما يخافه العبد من نزول المكروه ويتوقاه فإذا وافق الدعا دفع الله عنه فيكون تسميته بالقضا على المجاز، واماما يراد به الحقيقة فيكون معنى رد الدعا بالقضا تهوينه وتيسير ا لأمر فيه حتى كأنه لم ينزل به ويؤيده الحديث:
ان الدعا ينفع مما نزل ومما لم ينزل. اما نفعه مما نزل فصبره عليه ورضاه به واما نفعه مما لم ينزل فهو ان يصرفه عنه أو يمده قبل النزول بتأييد من عنده حتى يخف معه أعباء ذلك إذا نزل به انتهى ملخصا (مرآة).
(٤) قوله تعالى: ما يعبؤا قال في (المجمع): قيل: أي ما يبالي بكم ربى لولا دعائكم.
قال في (الميزان): قيل: دعائكم من إضافة المصدر إلى المفعول وفاعله ضمير راجع إلى ربى انتهى أقول: فعلى هذا يصير المعنى: ما يصنع بكم ربى لولا دعائه إياكم للاسلام وبناء عليه لا يستدل بها في باب الدعا ولكن سيأتي - في الأمر الرابع - استشهاد الإمام (ع) بذلك الآية الشريفة على أفضلية الدعا من قراءة القرآن الفرقان: 77.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الصدق ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾