عدة الداعي - ابن فهد الحلي

قولنا: (يا هو يا من لا هو الا هو) (1).
وقيل هو الله (2)، وهو أشهر أسماء الرب، وأعلاها محلا في الذكر، والدعا، وجعل امام سائر الأسماء، وخصت به كلمة الاخلاص، ووقعت به الشهادة.
واعلم أن هذا القول قريب جدا لان الوارد في هذا المعنى كثير.
ثم اعلم أن هذا الاسم المقدس قد امتاز عن ساير الأسماء بخواص:
الأولى انه علم على الذات المقدسة يختص بها فلا يطلق بها على غيره تعالى: حقيقة ولا مجازا قال الله تعالى: (هل تعلم له سميا) أي هل تعلم أحدا يسمى الله غيره (3) الثانية انه دال على الذات، وباقي الأسماء لا يدل آحادها الاعلى آحاد المعاني.
كالقادر على القدرة، والعالم على العلم وغير ذلك.

(1) وفى (بمج) في الباب المتقدم ما يدل على أن يا حي يا قيوم ا سم الله الأكبر وان يا هواه اسم الأعظم من أراد يرجع.
(2) والله: اسم علم للذات المقدسة الجامعة لجميع الصفات العليا، والأسماء الحسنى، وهو غير مشتق من شئ بل هو علم لزمته الألف واللام، وقيل: هو مشتق واصله اله دخلت عليه الألف واللام فبقي الاله ثم نقلت حركة الهمزة إلى اللام وسقطت فبقي اللاه، فأسكنت اللام الأولى وأدغمت - ويؤيد قول الثاني ما في الحديث التالي - وفى الحديث: يا هشام الله مشتق من اله، والا له يقتضى مألوها كان الها إذ لا مألوه: أي لم تحصل العبادة، وسئل عن معنى الله فقال (ع): استولى على ما دق وجل، وأيضا في الحديث: الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره. انتهى موضع الحاجة ملخصا (المجمع).
(3) قال في (الميزان) في كلام له: الثاني ان المراد بالسمي المشارك في الاسم، والمراد بالاسم هو الرب لان مقتضى بيان الآية ثبوت الربوبية المطلقة له تعالى على كل شئ فهو يقول: هل تعلم من اتصف بالربوبية فسمى لذلك ربا حتى تعدل عنه إليه فتعبده دونه، وبذلك يظهر عدم استقامة عامة ما قيل في معنى السمي انتهى موضع الحاجة مريم: 66.

(٥٠)