(1) تأتى في باب الرابع في القسم الثالث منه آداب المتأخرة عن الدعا بتفصيلها.
(2) وفى الخبر ان الله لا يعمل حتى تملوا أي حتى تسأموا وتضجروا (المجمع) (3) قوله: في حاجته أي في تقديره وتيسيره وتسبيب أسبابه ما لم يستعجل أي ما لم يطلب العجله فيه فييئس إذا ابطات حاجته فيعرض عن الله تعالى زاعما انه لا يستجيب لابطائه في حقه، والحاصل انه لابد للداعي من أن يبالغ في الدعا ويحسن الظن برب الأرض والسماء ولا ييأس، من رحمة الله بتأخر الإجابة فإنه يمكن أن يكون لحب صوته، أو لعدم مصلحته في وصول الحاجة إليه عاجلا ولا يستعجل في ذلك فان العجلة من الشيطان وقد ذمها الله تعالى في مواضع من القران انتهى موضع الحاجة (مرآة).
(4) قوله: إذا عجل أي في تعقيب الصلاة فتركه أو اكتفى فيه بقليل للتوجه إلى حوائجه فقام إليها، أو اقتصر بقليل من الدعا ثم توجه إلى الحاجة التي يدعو لها، أو المر اد به ما ذكرناه في الخبر السابق أي يئس للابطاء في الإجابة وترك الدعا وتوجه إلى الحاجة ليحصلها بسعيه والأول أظهر وترتب الجزاء على جميع المحتملات ظاهر (مرآة).

مفاتيح البحث: عبد العزيز الطويل ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽⁴⁾، التعقيب ⁽¹⁾