عدة الداعي - ابن فهد الحلي

الحادي عشر الاعتراف بالذنب قبل السؤال لما فيه من الانقطاع إلى الله سبحانه ووضع النفس، ومن تواضع رفعه الله (1) وهو عند المنكسرة قلوبهم روى: ان عابدا عبد الله سبعين عاما صائما نهاره قائما ليله، فطلب إلى الله حاجة فلم تقض فأقبل على نفسه وقال: من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فأنزل الله إليه ملكا فقال (له): يا ابن آدم ان ساعتك التي أزريت فيها على نفسك خير من عبادتك التي مضت (2).
وعن الباقر عليه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أتدر لم اصطفيتك بكلامي (من) دون خلقي؟ قال: لا يا رب قال: يا موسى انى قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أراذل نفسا منك انك إذا صليت وضعت خديك على التراب. وفى رواية أخرى انى قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أر أذل لي نفسا منك فأحببت ان أرفعك من بين خلقي (3).

(1) عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه. قال في (مرآة): رفعاه ا ى بالثناء عليه أو بإعانته في حصول المطالب وتيسير أسباب العزة والرفعة في الدارين وفى التكبر بالعكس فيهما.
(2) عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول: ان رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه: ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال:
فأوحى الله إليه ذمك لنفسك أفضل من عبادة أربعين سنة. القربان: ما يتقرب به إلى الله من هدى أو غيره وكانت علامة القبول في بني إسرائيل ان تجيئ نار فتحرقه قوله اتيت أي دخل عليك (مرآة).
(3) قوله، بكلامي أي بان أكلمك بلا توسط ملك قوله: انى قلبت عبادي أي اختبرتهم بملاحظة ظواهرهم وبواطنهم كناية عن إحاطة علمه سبحانه بهم وبجميع صفاتهم وأحوالهم قلبت الشئ للابتياع: تصفحته فرأيت داخله وباطنه قوله: ظهرا بدل من عبادي واللام في لبطن للغاية فهي بمعنى الواو مع مبالغة ويدل على استحباب وضع الخد على التراب أو الأرض بعد الصلاة (مرآة).

(١٦٥)