فإذا جاء الوقت الميعاد قصر وأحل ، وإن كان للتخيير بينه وبين أن يذبح أو ينحر في مكانه ويتحلل وجه .
وتحلّل المحصور في العمرة المفردة إنّما هو من غير النساء ، وأما منها فلا بد له من الإتيان بعمرة مفردة بعد برئه .
وإن كان محصورا في عمرة التمتع فوظيفته أن يبعث هديا أو ثمنه ويواعد أصحابه أن يذبحوه أو ينحروه بمكّة في وقت معين فإذا جاء وقت الميعاد قصر وأحل ، والأحوط عدم التحلل من النساء إلاّ بإتيان عمرة مفردة بعد رفع الحصر .
وإن كان المحصور محصورا في الحجّ فتحلله بالذبح يوم النحر في منى ، والأحوط أنه لا يتحلل من النساء حتى يطوف ويسعى ويأتي بطواف النساء بعد ذلك في حجّ أو عمرة .
٤٤٦ـ إذا أحصر وبعث بهديه وبعد ذلك خف المرض ، فإن ظن إدراك الحجّ وجب عليه الالتحاق وكذلك إذا احتمل على الأحوط ، وحينئذ فإن أدرك الموقفين أو الوقوف بالمشعر خاصة ـ حسب ما تقدّم ـ فقد أدرك الحجّ ، وإلا فإن لم يذبح أو لم ينحر عنه انقلب حجّه إلى العمرة المفردة ، وإن ذبح أو نحر عنه تحلل من غير النساء ، والأحوط الإتيان بالطواف وصلاته والسعي وطواف النساء للتحلل من النساء في حجّ أو عمرة .
٤٤٧ـ إذا أحصر عن مناسك منى فعليه الإستنابة للرمي والذبح ثم يحلق أو يقصر ويبعث بشعره إلى منى إن كان خارجا منها مع التمكن وعدم الحرج عليه ، ثم يؤدي سائر المناسك، وإن لم يتمكّن من الإستنابة فالظاهر أن وظيفته في هذه الصورة أن يودع ثمن الهدي عند من يذبح عنه ، ثم يحلق أو يقصر في مكانه ، فيؤدي بقية المناسك ، فيتحلل بعد هذه كلها عن جميع ما يحرم عليه حتى النساء وصح حجّه وعليه الرمي ـ على الأحوط ـ في السنة القادمة بنفسه أو بنائبه .
وإذا أحصر بعد الوقوفين عن أداء الأعمال فعليه الإستنابة لادائها ، ويتحلل بعد عمل النائب عن كل ما حرم عليه .
٤٤٨ـ إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثم آذاه رأسه قبل أن يبلغ الهدي محله ، جاز له الحلق، فإذا حلق رأسه فعليه ذبح شاة في محله ، أو صوم ثلاثة أيّام أو التصدق على ستة مساكين ، لكل مسكين مدان .
٤٤٩ـ لا يسقط الحجّ عن المحصور بتحلله بالهدي ، فعليه الإتيان به في القابل إذا بقيت إستطاعته أو كان مستقرّاً في ذمته .
٤٥٠ـ المحصور إذا لم يجد هديا ولا ثمنه صام عشرة أيّام بدلا عنه .
يستحب في الإحرام أمور : (1) تنظيف الجسد ، وتقليم الاظفار ، وأخذ الشارب وإزالة الشعر من الابطين والعانة ، كل ذلك قبل الإحرام .
(2) توفير شعر الرأس واللحية من أول ذي القعدة لمن أراد الحجّ ، وقبل شهر واحد لمن أراد العمرة المفردة .
وقال بعض الفقهاء بوجوب ذلك ، وهذا القول وإن كان ضعيفا إلاّ أنه أحوط .