وبعض أخبار السؤر معارضة في موردها بروايات أخرى، فتسقط بالمعارضة، من قبيل أخبار سؤر الكافر واليهودي والنصراني (1) فتسقط معارضة بما دل على طهارتهم، ولا يوجد جمع عرفي في صالح. ما يدل على النجاسة: فإما أن يلتزم بالتساقط، أو بالجمع العرفي الموجب لتقديم دليل الطهارة، وعلى التقديرين لا يمكن الاستدلال حينئذ بأخبار السؤر المزبورة لاثبات انفعال المضاف.
وبعض أخبار السؤر ليس في مقام بيان انفعال السؤر ليتمسك باطلاقه وإنما هو في مقام بيان حكم آخر، كرواية علي بن جعفر قال: سألته عن خنزير شرب من إناء كيف يصنع به؟ قال: يغسل سبع مرات (2) فإن الظاهر من السؤال المفروغية عن الانفعال، وإنما السؤال عن تشخيص الوظيفة تجاه الإناء وكيفية تطهيره. فلا يكون الجواب في مقام البيان من ناحية أصل الحكم بالانفعال ليتمسك باطلاقه.
وبعض أخبار السؤر يعلم وجدانا باختصاصها بالماء المطلق، من قبيل ما ورد في سؤر الناصب في أخبار ماء الحمام، كرواية ابن أبي يعفور التي ورد فيها قوله " وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام، ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوس والناصب " (3) فإن من الواضح أن ماء الحمام هو الماء المطلق لا المضاف.
وبعض أخبار السؤر لا يشمل المائع الكثير: إما بتمام أقسامه، وإما ببعض أقسامه على الأقل، من قبيل الروايات التي ورد فيها عنوان الإناء،