(1) ويروى عن الإمام علي قوله في هذا المعنى: تحسب أنك جسم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر.
* إن هذه الأحاديث الشريفة وغيرها قد توهم الجبر وأن ليس للانسان أي إرادة في عمل الخير أو الشر والصحيح غير ذلك. فقد قال تعالى " ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ".. وقال تعالى " وهديناه النجدين " أي الطريقين طريق الخير والشر وقال سبحانه وتعالى " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " " كل نفس بما كسبت رهينة " " ولا تزر وازرة وزر أخرى ".
وذلك لا يناقض أن ما سيفعله الانسان مسجل مكتوب قبل ولادته بل قبل أن يخلق الكون.. لان ذلك كله في علم الله سبحانه وتعالى.. وعلم الله محيط شامل بما كان وبما سيكون ومنذ الأزل والى الأبد..
وشاءت قدرته تعالى أن تعطي الانسان قدرا محدودا من الاختيار والإرادة يناط بهما الثواب والعقاب..
وفي جسم الانسان نفسه دليل على ذلك. فعضلاته وجهازه العصبي ينقسم إلى قسمين جزء إرادي يتمثل في العضلات الإرادية والأعصاب الإرادية التي تتحكم في الحركات الظاهرة لليدين والرجلين والوجه بما يشمله.. وقسم غير إرادي يتمثل في عضلة القلب التي تستمر في النبض منذ كان الانسان مضغة في الأسبوع الثالث من عمر الجنين حتى الوفاة دون توقف في ليل أو نهار.. ولو توقف لانتهت حياة الانسان.. ويتمثل كذلك في عضلات الجهاز الهضمي من البلعوم إلى المستقيم كما يتمثل في الجهاز التنفسي وعضلاته.. والجهاز الدوري وعضلاته والجهاز البولي وعضلاته ما عدا عضلات الاخراج الإرادية..
ولا تناقض في ذلك فالجزء الإرادي مكمل للجزء غير الإرادي ولو دخلت في عمل القلب أو الرئتين أو الجهاز الدوري أو الهضمي لأفسدته أيما إفساد. وكل له مجاله.