الوهابية والتوحيد - الشيخ علي الكوراني العاملي - الصفحة ١٨٢
وإيضاحه أن النقل لا يمكن إثباته إلا بالعقل، وذلك لأن إثبات الصانع ومعرفة النبوة وسائر ما يتوقف صحة النقل عليه لا يتم إلا بطريق العقل، فهو أصل للنقل الذي تتوقف صحته عليه، فإذا قدم على العقل وحكم بثبوت مقتضاه وحده فقد أبطل الأصل بالفرع، ويلزم منه إبطال الفرع أيضا، إذ تكون حينئذ صحة النقل متفرعة على حكم العقل الذي يجوز فساده وبطلانه، فلا يقطع بصحة النقل، فلزم من تصحيح النقل بتقديمه على العقل عدم صحته!
وإذا كان تصحيح الشيء منجرا إلى إفساده، كان مناقضا لنفسه، فكان باطلا. فإذا لم يكن تقديم النقل على العقل بالدليل السابق، فقد تعين تقديم العقل على النقل، وهو المطلوب. إذا علمت هذا تبين لك جليا وجوب تأويل ما عارض ظاهره العقل من الآيات القرآنية التي هي ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات، إما تأويلا إجماليا ويفوض تفصيله إلى الله تعالى كما هو مذهب أكثر السلف، وإما تفصيليا كما هو مذهب أكثر الخلف. فالإستواء في قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى، هو الاستيلاء، ويؤيده قول الشاعر:
قد استوى عمرو على العراق من غير سيف ودم مهراق وقوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا، أي جاء أمره. وقوله: إليه يصعد الكلم الطيب. أي يرتضيه، فإن الكلم عرض يمتنع عليه الإنتقال بنفسه. وقوله سبحانه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام، أي يأتي عذابه. وقوله تعالى: ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين، أو أدنى، أي قرب رسوله إليه بالطاعة، والتقدير بقاب قوسين تصوير للمعقول بالمحسوس.
وقوله صلى الله عليه وسلم: إنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة فيقول هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له، معناه تنزل
(١٨٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة الطبعة الثانية 3
2 نعمة سعة الصدر 3
3 نعمة سعة الصدر عند إخواننا 4
4 هدف هذا البحث 6
5 الفصل الأول: خلاصة مسألة الرؤية 9
6 متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه 11
7 معنى الفرية على الله تعالى ومصدرها 16
8 الألباني يتجاهل مذهب الصحابة النافين للرؤية 19
9 وهاجموا أمهم عائشة وأساءوا معها الأدب 21
10 الفصل الثاني: مذاهب المسلمين في آيات الصفات وأحاديثها 31
11 المذهب الأول: مذهب المتأولين 32
12 القاضي عياض ينقل إجماع المسلمين على التأويل 33
13 ابن خزيمة يؤول حديث: خلق الله آدم على صورته 35
14 من تأويلات النووي 38
15 وأسقط الوهابيون النووي عن الإمامة 40
16 من تأويلات القسطلاني 41
17 وكثيرون وافقونا على لزوم التأويل 43
18 من تأويلات رشيد رضا الباردة 44
19 المذهب الثاني: مذهب التفويض وتحريم 48
20 دلالات نصوص المفوضين 51
21 شيخ الأزهر يرى أن كل المفوضة متأولة 52
22 سبب تحريمهم التفسير والتأويل 52
23 المذهب الثالث: مذهب التجسيم 54
24 متى ظهرت مقولات التجسيم 55
25 متى تحولت عقيدة كعب في تجسيم الله تعالى إلى مذهب 62
26 الفصل الثالث: الحنابلة والتجسيم 67
27 الجمود على الألفاظ أرضية التجسيم 69
28 الفصل الرابع: ابن تيمية مجدد تجسيم الحنابلة 75
29 مقومات مذهب ابن تيمية 81
30 الفصل الخامس: الذهبي وارث ابن تيمية 85
31 المجسمة (أبناء) المذهب الظاهري 97
32 الفصل السادس: معبود الوهابيين 101
33 الباب الأول: باب الآيات والأحاديث التي تخالف مذهبهم 116
34 والباب الثاني من الإشكالات أكبر وأعظم، وهو باب التجسيم 119
35 التقية في التجسيم عند الوهابيين 120
36 وقال الوهابيون معبودهم يفنى إلا وجهه 123
37 أسلاف الوهابيين تورطوا قبلهم في الآية 127
38 أحد أجداد المجسمين يحاول حل إشكال الآية 130
39 تفسير السنة غير المجسمة للآية 132
40 تفسير علماء مذهب أهل البيت للآية 136
41 المزيد من نصوص الوهابيين في التجسيم 141
42 وتستر الوهابيون بالإمام مالك ونسبوا مذهبهم إليه 148
43 الإمام مالك يكذب كل أحاديث الرؤية ويهدم أساس مذهبهم 155
44 بل ادعوا أن معبودهم على صورة إنسان وله أعضاؤه! 157
45 وقالوا: معبودهم يركض ويهرول 158
46 وقالوا: معبودهم له ساق حقيقية 159
47 وتحيروا هل لمعبودهم أذن مادية أم هو ممسوخ الأذن! 160
48 من تأثير تجسيم الوهابيين على أطفال المسلمين 160
49 وقالوا كان الهواء قبل معبودهم أو معه 161
50 وتحيروا في العرش هل هو كروي أو مسطح؟! 162
51 وقالوا معبودهم موجود مادي يحويه العرش 163
52 وجعلوا حملة عرش معبودهم حيوانات 163
53 الفصل السابع: من ردود علماء المسلمين على تجسيم الوهابيين 171
54 الحافظ ابن حجر 173
55 الحافظ ابن الجوزي 175
56 السبكي والحلبي 175
57 الزهاوي من علماء العراق 177
58 أبو زهرة في تاريخ المذاهب الإسلامية 183
59 البشري والقضاعي 188
60 بيان أن العلو المعنوي من المجاز الشائع في كلام العرب 199
61 الكوثري يرد على المجسمين وينفي ما نسبوه إلى أئمة المذاهب 201
62 السيد الأمين في كشف الإرتياب 204
63 السقاف في الصحيح في شرح العقيدة الطحاوية 211
64 وظلم الألباني السقاف 218
65 الفصل الثامن: من بحوث الفلاسفة والمتكلمين في نفي الجسمية والجهة 221
66 بحث للعلامة الحلي في نفي الجسمية والجهة 223
67 بحث للفخر الرازي في نفي الجسمية 225
68 بحث للجرجاني في نفي الجهة 234
69 الفصل التاسع: المجسمون مبرؤون والشيعة متهمون 241
70 كتب الفرق والملل تفتري على الشيعة وتتستر على المجسمة 242
71 من أمثلة تستر كتب الملل على المجسمة 243
72 من أمثلة تخليط كتب الملل ونسبها الكاذبة 245
73 تقسيم الشيعة إلى فرق لا وجود لها 247
74 وقلد الغربيون كتب الملل وقلد الدكاترة الغربيين 250
75 الفخر الرازي يرد بعض ادعاءات كتب الملل 251
76 والشيخ الغزالي حلل دوافعهم إلى الكذب 251
77 وكفانا شيخ الأزهر الرد عليهم 252
78 وكفانا السيوطي الرد على رواياتهم 255
79 الفصل العاشر: نموذج من أكاديمية الوهابيين 259
80 المسألة الأولى: اتهامه إيانا بأنا أخذنا عقائدنا من اليهود و 272
81 والمسألة الثانية مع الدكتور القفاري: في معنى المصادر المعتمدة عندنا 274
82 الفصل الحادي عشر: النابغة هشام بن الحكم 281
83 مناظرته مع مجوسي يؤمن بإله النور وإله الظلمة 287
84 مناظرته مع جاثليق نصراني 288
85 بعض ما نقله من مناظرات أستاذه الإمام الصادق عليه السلام 293
86 مناظرته مع عمرو بن عبيد 299
87 الفصل الثاني عشر: نماذج من نصوص الشيعة في التوحيد 305
88 فهرس أهم المصادر 317