(1) وأما إذا صدر باختياره ولو كان عن إكراه فالأظهر فيه البطلان. (الخوئي).
* إذا كان الفعل واقعا على الشخص بلا إرادة منه أصلا كما لو أوجر في حلقه أو رمس رأسه في الماء ونحو ذلك فهذا هو ضابط المقهورية والخروج عن المفطرية ولو كان يصدر عنه بإرادته لكن يحمله عليه من لا مناص له عن اتباعه فهذا هو ضابط الإكراه المسوغ للإفطار ويلزمه قضاؤه ولا يخفى أن فرض القهر على الجماع إنما يستقيم في المرأة دون الرجل بحسب العادة. (النائيني).
(2) مع الالتفات إلى مفطريته. (الحكيم).
* تقدم ما هو الأقوى. (الإمام الخميني).
(3) مر الحكم في مثله. (الجواهري).
* الظاهر عدم تحقق البطلان بمجرد نية المفطر ما لم يرتكبه. (الحائري).
(4) محل إشكال للعلم الإجمالي بكونها مكلفة إما بتكاليف الرجال أو النساء وكذا الكلام فيما لو وطئ كل من الخنثيين الأخرى. (الخوانساري).
(5) أي وطئ الرجل دبر الخنثى. (الفيروزآبادي).
* وكان الواطئ غير الخنثى. (الإمام الخميني).
(6) أي بقبل الخنثى. (الفيروزآبادي).