(مسألة 36): يلحق بالتردد ما إذا عزم على الخروج غدا أو بعد غد ثم لم يخرج، وهكذا إلى أن مضى ثلاثون يوما حتى إذا عزم على الإقامة تسعة أيام مثلا ثم بعدها عزم على إقامة تسعة أخرى، وهكذا فيقصر (1) إلى ثلاثين يوما ثم يتم ولو لم يبق إلا مقدار صلاة واحدة.
(مسألة 37): في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصا بثلاثين يوما إذا كان تردده في أول الشهر وجه لا يخلو عن قوة (2) وإن كان الأحوط (3)
____________________
(1) لو كان تردده بعد بلوغ المسافة ولعله المراد. (الجواهري).
(2) بل لا يخلو عن الإشكال والاحتياط بعدم الاكتفاء كما ترى والأحوط الجمع في اليوم الأخير. (آل ياسين).
* بل ضعيف. (الحكيم).
* فيه إشكال بل منع والأحوط الجمع في اليوم الواحد بعده. (الخوئي).
* القوة ممنوعة. (الشيرازي).
* الأقوى عدم الإلحاق. (الفيروزآبادي).
(3) بل الأحوط الجمع في يوم الثلاثين. (الخوانساري).
* بل الأحوط في الثلاثين الجمع. (الگلپايگاني).
* بل هو الأقوى فلو كان ابتداء تردده من أول يوم من الهلالي إلى هلال الآخر واتفق نقصانه لم يتم صلاته إلا إذا أكمله من الآخر. (كاشف الغطاء).
* بل الأحوط هو الجمع في يوم الثلاثين. (البروجردي).
(2) بل لا يخلو عن الإشكال والاحتياط بعدم الاكتفاء كما ترى والأحوط الجمع في اليوم الأخير. (آل ياسين).
* بل ضعيف. (الحكيم).
* فيه إشكال بل منع والأحوط الجمع في اليوم الواحد بعده. (الخوئي).
* القوة ممنوعة. (الشيرازي).
* الأقوى عدم الإلحاق. (الفيروزآبادي).
(3) بل الأحوط الجمع في يوم الثلاثين. (الخوانساري).
* بل الأحوط في الثلاثين الجمع. (الگلپايگاني).
* بل هو الأقوى فلو كان ابتداء تردده من أول يوم من الهلالي إلى هلال الآخر واتفق نقصانه لم يتم صلاته إلا إذا أكمله من الآخر. (كاشف الغطاء).
* بل الأحوط هو الجمع في يوم الثلاثين. (البروجردي).