(1) قد مر سابقا اعتبار عدم كون كل من الذهاب والإياب أقل من أربعة في المسافة الملفقة. (الخوانساري).
* قد مر الإشكال فيه. (آقا ضياء).
* مر أن الأقوى خلافه. (الجواهري).
(2) وجوب القصر في الذهاب والمقصد محل تأمل فلا يترك الاحتياط بالجمع وإن كان وجوب التمام فيهما لا يخلو من وجه. (الإمام الخميني).
(3) لا فيه ولا في غيره مما هو دون المسافة. (كاشف الغطاء).
(4) إن كان الإياب من المقصد مسافة. (الشيرازي).
* فيه إشكال أحوطه الجمع في الجميع. (آل ياسين).
* هذا في خصوص إيابه عن المقصد وأما فيه وفي الذهاب إليه فحكمه التمام على الأظهر. (الخوئي).
* وجوب القصر في الذهاب والمقصد مشروط بكون الذهاب في أربعة فراسخ وكذا الإياب. (الحائري).
* إذا كان أربعة امتدادية وإلا فيقصر في الإياب إذا كان مستقلا بقدر المسافة ولقد تقدم وجه المسألة فراجع. (آقا ضياء).
* وجوب التمام في الذهاب والمقصد هو الأقوى. (الجواهري).
* إن لم يكن الذهاب أقل من أربعة وإلا فيحتاط فيه وفي المقصد. (الگلپايگاني).
* بل بعد الأخذ في العود ويتم فيما قبله على الأقوى. (النائيني).
* الظاهر أن حكمه التمام في الجميع. (الحكيم).