____________________
* وقد مر أن الأقوى خلافه. (الخوئي).
* وقد مر مرارا أن الأقوى خلافه. (النائيني).
(1) بل يقصر مطلقا في صورة بدائه عن قصد الإقامة قبل أن يصلي تماما كما في النص فراجع. (آقا ضياء).
(2) أقواه القصر إذا لم يقطع بين العزمين شيئا كما مر نظيره. (آل ياسين).
* تقدم عدم الإشكال مع عدم التخلل. (البروجردي).
* والأقوى البقاء على التقصير مع عدم التخلل والأوجه بقاؤه عليه معه أيضا خصوصا إذا كان ما تخلل يسيرا لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع في الثاني. (الإمام الخميني).
* الأظهر البقاء على القصر بتقريب مر ذكره قريبا. (الفيروزآبادي).
* الأقوى الضم حتى في صورة التخلل فيقصر. (كاشف الغطاء).
(3) في صورة عدم التخلل لا يخلو القصر عن قوة كما مر في نظيره. (الشيرازي).
* أما مع عدم التخلل فالأقوى فيه الضم كما مر نظيره. (الگلپايگاني).
* يختص الإشكال بهذه الصورة ويقصر مع عدم التخلل على الأقوى. (النائيني).
(4) فيما إذا قطع بين العزمين شيئا وأما في غيره فالأقوى بقاؤه على التقصير.
(الإصفهاني).
* وقد مر مرارا أن الأقوى خلافه. (النائيني).
(1) بل يقصر مطلقا في صورة بدائه عن قصد الإقامة قبل أن يصلي تماما كما في النص فراجع. (آقا ضياء).
(2) أقواه القصر إذا لم يقطع بين العزمين شيئا كما مر نظيره. (آل ياسين).
* تقدم عدم الإشكال مع عدم التخلل. (البروجردي).
* والأقوى البقاء على التقصير مع عدم التخلل والأوجه بقاؤه عليه معه أيضا خصوصا إذا كان ما تخلل يسيرا لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع في الثاني. (الإمام الخميني).
* الأظهر البقاء على القصر بتقريب مر ذكره قريبا. (الفيروزآبادي).
* الأقوى الضم حتى في صورة التخلل فيقصر. (كاشف الغطاء).
(3) في صورة عدم التخلل لا يخلو القصر عن قوة كما مر في نظيره. (الشيرازي).
* أما مع عدم التخلل فالأقوى فيه الضم كما مر نظيره. (الگلپايگاني).
* يختص الإشكال بهذه الصورة ويقصر مع عدم التخلل على الأقوى. (النائيني).
(4) فيما إذا قطع بين العزمين شيئا وأما في غيره فالأقوى بقاؤه على التقصير.
(الإصفهاني).