شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣

فتبين بهذا فساد قول من قال: إن خبر (ما دام) لا يتقدم على اسمه، 1 ويجوز قليلا حذف صلة الموصول الاسمي غير الألف واللام، إذا علمت، قال:
436 - فإن أدع اللواتي من أناس * أضاعوهن لا أدع الذينا 2 وقد التزم حذفها مع: اللتيا معطوفا عليها: التي، إذا قصد بهما الدواهي ليقيد حذفها أن الداهيتين: الصغيرة والكبيرة، وصلتا إلى حد من العظم لا يمكن شرحه، ولا يدخل في حيز البيان، فلذلك تركتا على ابهامهما بغير صلة مبينة، ويجوز كون تصغير: اللتيا للتعظيم، كما في قوله:
437 - وكل أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفر منها الأنامل 3 وأجاز الكوفيون حذف غير الألف واللام من الموصولات الاسمية خلافا للبصريين، قالوا في قوله تعالى: (وما منا إلا له مقام معلوم) 4، أي إلا من له مقام معلوم، ونحوه قول المتنبي:
438 - بئس الليالي سهرت من طربي * شوقا إلى من يبيت يرقدها 5 .

(1) يأتي بسط الكلام على هذا، وذكر الخلاف فيه في باب الأفعال الناقصة من قسم الأفعال، إن شاء الله تعالى، (2) هذا من قصيدة الكميت بن زيد التي هجا فيها قبائل اليمن وتقدم منها الشاهد رقم 16 في الجزء الأول، وهو:
فلا أعني بذلك أسفليكم * ولكني أريد به الذوينا ومعنى بيت الشاهد: إن كنت أترك النساء اللاتي أضاعهن رجالهن فلم يحموهن ولا أهجوهن، فإني لا أترك الرجال الذين أضاعوا نساءهم، (3) من قصيدة لبيد بن ربيعة التي تقدم صدرها قريبا، وهو:
ألا تسألان المرء ماذا يحاول * أنحب فيقضي أم ضلال وباطل (4) الآية 164 سورة الصافات، (5) من قصيدة للمثني، أولها:
أهلا بدار سباك أغيدها * أبعد ما بان عنك خردها يقول فيها: يا حاديي عيسها وأحسبني * أوجد ميتا قبيل أفقدها قفا قليلا بها علي، فلا * أقل من نظرة أزودها والرضى يورد كثيرا من شعر المتنبي ومن في منزلته من الشعراء وتقدمت الإشارة إلى ذلك

(٧٠)