(1) (مصنف ابن أبي شيبة): 5 / 99 - 100، كتاب الأشربة، باب (25) من رخص في الشرب قائما، حديث رقم (24099).
(2) (سنن الترمذي): 4 / 266 - 267، كتاب الأشربة، باب (12) ما جاء في الرخصة في الشرب قائما، حديث رقم (1883)، وما بين الحاصرتين زيادة للسياق منه.
(3) (أخلاق النبي): 225، الحديث أخرجه كل من: الإمام أحمد في (المسند): 2 / 36، حديث رقم (6590)، 2 / 372 - 373، حديث رقم (6622)، 2 / 374، حديث رقم (6641)، 2 / 392، حديث رقم (6744)، 2 / 419، حديث رقم (6889)، 2 / 434، حديث رقم (6982)، وكلها شواهد يصح بها هذا الحديث، والبيهقي في (السنن الكبرى)، 2 / 431، من طريق آخر عن عائشة رضي الله عنها.
وذكر الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): 1 / 288، حديث رقم (177)، ثم قال:
وظاهر النهي في هذه الأحاديث يقيد تحريم الشرب قائما بلا عذر، وقد جاءت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما، فاختلف العلماء في التوفيق بينها، والجمهور على أن النهي للتنزيه، والأمر بالاستقاء للاستحباب.
وخالفهم ابن حزم، فذهب إلى التحريم، ولعل هذا هو الأقرب للصواب، فإن القول بالتنزيه لا يساعد عليه لفظ " زجر "، ولا الأمر بالاستقاء، لأنه - أعني الاستقاء -. فيه مشقة شديدة على الإنسان، وما أعلم إن في الشريعة مثل هذا التكليف كجزاء لمن تساهل بأمر مستحب، وكذلك قوله:
" قد شرب معك الشيطان " فيه تنفير شديد عن الشرب قائما، وما إخال ذلك يقال في ترك مستحب.
وأحاديث الشرب: قائما يمكن أن تحمل على العذر كضيق المكان، أو كون القرية معلقة، وفي بعض الأحاديث الإشارة إلى ذلك. والله تعالى أعلم. (المرجع السابق): 289.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽²⁾، النهي ⁽²⁾