إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٧

وللترمذي من حديث طالب بن حجير، عن هود بن عبد الله بن سعد (1) عن جده قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم (مكة) (2) يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، قال طالب: فسألته عن الفضة، فقال: كان قبيعة السيف فضة (3).
(قال أبو عيسى: وفي الباب عن أنس، وهذا حديث حسن غريب، وجد هود اسمه مزيدة العصفري) (4).
وللنسائي من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان نصل (سيف)

(١) في (سنن الترمذي): " سعد "، وفي (الأصلين): " سعيد ".
(٢) زيادة من (الأصلين)، وهي في رواية الترمذي في (الشمائل).
(٣) (سنن الترمذي): ٤ / ١٧٣، كتاب الجهاد، باب (١٦) ما جاء في السيوف وحليتها، حديث رقم (١٩٦٠).
(٤) زيادة للسياق من (المرجع السابق).
وأخرج الترمذي في (الشمائل): ٩٨، باب (١٤) ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (١٠٦) من حديث وهب بن جرير، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس، قال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وهو حديث صحيح. والقبيعة - بفتح القاف -: ما علي رأس مقبض السيف من فضة أو حديد أو غيرهما، أو هي التي تكون على رأس قائم السيف، وقيل: هي ما تحت شاربي السيف.
وهو حديث صحيح ورجال إسناده ثقات كلهم، غير أن جرير بن حازم في حديثه عن قتادة ضعف، قاله ابن معين وغيره، وأيضا قتادة مدلس وقد عنعن، ولكن يخفف من هذه العنعنة أن في إحدى الطرق الراوي عنه همام، وهو ثبت في قتادة، ولكن للحديث طرق عن أنس وشواهد يصح بها.
والحديث أخرجه الدارمي في (السنن): ٢ / ٢٢١، كتاب السير، باب في قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس قال: كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة، قال عبد الله: هشام الدستوائي خالفه، قال قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وزعم الناس أنه هو المحفوظ.
وابن سعد في (الطبقات): ١ / ٤٨٧ من حديث قتادة عن أنس، في ذكر سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو الشيخ في (أخلاق النبي): ١٤٠، والطحاوي في (مشكل الآثار): ٢ / ١٦٦ - ١٦٧، باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحته تحلية السيف بالفضة، وابن عدي في (الكامل): ٢ / ١٢٦، في ترجمة جرير بن حازم بن زيد الجهضمي رقم (٨ / ٣٣٣)، والبيهقي في (السنن الكبرى): ٤ / ١٤٣. كتاب الزكاة باب ما ورد فيما يجوز للرجل أن يتحلى به من خاتمة وحلية سيفه، ومصحفه، إذا كان من فضة، ثم قال: وهذا مرسل، وهو المحفوظ، وروي من وجه آخر موصولا عن أنس.
وقد أعله أبو داود، والدارمي، والبيهقي، بأن هشام الدستوائي رواه عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن البصري مرسلا، وهو الحديث رقم (١٠٧) من (الشمائل المحمدية): عن قتادة، عن سعيد ابن أبي الحسن البصري، قال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وهو حديث مرسل.
وأما الحديث رقم (١٠٨) من (الشمائل المحمدية): من حديث طالب بن حجير، عن هود - وهو ابن عبد الله بن سعيد - عن جده قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة يوم الفتح، وعلى سيفه ذهب وفضة، وهو حديث ضعيف، وفي إسناده هود بن عبد الله، قال عنه ابن القطان: مجهول. وقال الذهبي في (الميزان) لا يكاد يعرف، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال عنه الحافظ في (التقريب): مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فلين الحديث. وشيخ المصنف هو محمد بن إبراهيم بن صدران المؤذن، وهو صدوق، وكذا طالب بن حجير صدوق، وجد هود هو مزيدة - وهو جده لأمه، وهو صحابي قليل الحديث، والحديث أخرجه أبو الشيخ في (أخلاق النبي): ١٤٠.
وأما الحديث رقم (١٠٩) من (الشمائل المحمدية): من حديث أبي عبيدة الحداد، عن عثمان ابن سعد، عن ابن سيرين، قال: صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب، وزعم سمرة بن جندب أنه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان حنفيا، وهو حديث ضعيف، وفي إسناده عثمان بن سعد الكاتب، وقد تكلم فيه يحيى القطان من قبل حفظة، وضعفه غير واحد، ولذا قال عنه الحافظ في (التقريب) ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو عبيدة الحداد هو عبد الواحد بن واصل السدوسي، وهو ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة.
وللحديث طريق آخر، هو الحديث رقم (١١٠) من (الشمائل المحمدية): من حديث عقبة بن مكرم البصري، حدثنا محمد بن بكر، عن عثمان بن سعد بهذا الإسناد بنحوه، ويراجع في تخريجه ما جاء في الكلام على الحديث رقم (١٠٩).
قوله: " وكان حنفيا ": أي وكان سيفه حنفيا، نسبة لبني حنيفة، وهم قبيلة مسيلمة، لأنهم معروفون بحسن صنعة السيوف، فيحتمل أن صانعه كان منهم، ويحتمل أنه أتى به من عندهم، وهذه الجملة من كلام سمرة فيما يظهر، ويحتمل أنها من كلام ابن سيرين على الإرسال. (حاشية الباجوري على الشمائل المحمدية): 111.

(١٣٩)