(67) * (أولا يذكر الانسان) * أصله يتذكر أبدلت التاء ذالا وأدغمت في الذال وفي قراءة تركها وسكون الذال وضم الكاف * (أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا) * فيستدل بالابتداء على الإعادة. (68) * (فوربك لنحشرنهم) * أي المنكرين للبعث * (والشياطين) * أي نجمع كلا منهم وشيطانه في سلسلة * (ثم لنحضرنهم حول جهنم) * من خارجها * (جثيا) * على الركب جمع جاث وأصله جثوو أو جثوي من جثا يجثو أو يجثي لغتان.
(69) * (ثم لننزعن من كل شيعة) * فرقة منهم * (أيهم أشد على الرحمن عتيا) * جراءة.
(70) * (ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها) * أحق بجهنم الأشد وغيره منهم * (صليا) * دخولا واحتراقا فنبدأ بهم وأصله صلوي من صلي بكسر اللام وفتحها.
(71) * (وإن) * أي ما * (منكم) * أحد * (إلا واردها) * أي داخل جهنم * (كان على ربك حتما مقضيا) * حتمه وقضى به لا يتركه.
(72) * (ثم ننجي) * مشددا ومخففا * (الذين اتقوا) * الشرك والكفر منها * (ونذر الظالمين) * بالشرك والكفر * (فيها جثيا) * على الركب.
(73) * (وإذا تتلى عليهم) * أي المؤمنين والكافرين * (آياتنا) * من القرآن * (بينات) * واضحات حال * (قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين) * نحن وأنتم * (خير مقاما) * منزلا ومسكنا بالفتح من قام وبالضم من أقام * (وأحسن نديا) * بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه، يعنون نحن فنكون خيرا منكم قال تعالى
____________________
جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن حكيم بن حزام قال لما كان يوم بدر سمعنا صوتا وقع من السماء إلى الأرض كأنه صوت حصباء وقعت في طست ورمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك الحصباء فانهزمنا فذلك قوله (وما رميت إذ رميت) الآية وأخرج أبو الشيخ نحوه عن جابر وابن عباس ولابن جرير من وجه آخر مرسلا نحوه.