إن قيل: لم وصلوه والهجاء مقطع لا ينبغي وصله; لأنه لو قيل لك: ما هجاء " زيد "؟
قلت: زاي، ياء، دال، وتكتبه مقطعا، لتفرق بين هجاء الحروف وقراءته؟
قيل: إنما وصلوه لأنه ليس هجاء لاسم معروف; وإنما هي حروف اجتمعت، يراد بكل حرف معنى.
فإن قيل: لم قطعوا " حم عسق " ولم يقطعوا " المص "، و " كهيعص "؟
قيل: " حم " قد جرت في أوائل سبع سور، فصارت اسما للسور، فقطعت مما قبلها.
وجوزوا في: * (ق والقرآن) * و * (ص والقرآن) * وجهين: من جزمهما فهما حرفان، ومن كسر آخرهما فعلى أنه أمر كتب على لفظهما.