اختلاف الحذو والإشباع، والتوجيه، فليس بعيب في الفاصلة، وجاز الانتقال في الفاصلة والقرينة وقافية الأرجوزة; من نوع إلى آخر; بخلاف قافية القصيد.
ومن ثم ترى * (يرجعون) * مع * (عليم) *، و * (الميعاد) * مع * (الثواب) *، و * (الطارق) * مع * (الثاقب) *.
والأصل في الفاصلة والقرينة المتجردة في الآية والسجعة المساواة; ومن ثم أجمع العادون على ترك عد * (ويأت بآخرين) * و * (ولا الملائكة المقربون) * بالنساء، و * (كذب بها الأولون) * بسبحان، و * (لتبشر به المتقين) * بمريم، و * (لعلهم يتقون) *