(1) وإسناده ضعيف، ولكراهة رفع الصوت بالتثاؤب شواهد بالمعني.
(2) قال الحافظ في " الفتح ": الذي مسبة - يعني النووي - إلى أبي داود والترمذي من إعادة قوله صلى الله عليه وسلم للعاطس:
" يرحمك الله "، ليس في شئ من نسخها كما سأبينه، فقد أخرجه أيضا أبو عوانة وأبو نعيم في " مستخرجيهما "، والنسائي، وابن ماجة، والدارمي، وأحمد، وابن أبي شيبة، وابن السني وأبو نعيم أيضا في " عمل اليوم والليلة " وابن حبان في صحيحه، والبيهقي في " الشعب " كلهم نم رواية عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه، وهو الوجه الذي أخرجه منه مسلم، وألفاظهم متقاربة، وليس عند أحد منهم إعادة " رحمك الله " في الحديث، وكذلك ما نسبة إلى أبي داود والترمذي أن عندهما " ثم عطس الثانية أو الثالثة " فيه نظر، فإن لفظ أبي داود " أن رجلا عطس " والباقي مثل سياق مسلم سواء، إلا لم يقل:
" أخرى " ولفظ الترمذي مثل ما ذكره النووي إلى قوله: " ثم عطس " فإنه ذكره بعده مثل أبي داود سواء، وهذه رواية ابن المبارك عنده، وأخرجه من رواية يحيى القطان، فأحال به على رواية ابن المبارك، فقال نحوه، إلا أنه قال له في الثانية: أنت مزكوم، وفي رواية شعبة: قال يحيى القطان: وفي رواية عبد الرحمن بن مهدي: قال له في الثالثة: أنت مزكوم، وهؤلاء الأربعة رووه عن عكرمة بن عمار، وأكثر الروايات المذكورة ليس فيها تعرض للثالثة، ورجح النووي رواية من قال: في الثالثة، على رواية من قال: في ثانية. قال الحافظ: " وقد وجدت الحديث من رواية يحيى القطان يوافق ما ذكره النووي، وهو ما أخرجه قاسم بن أصبغ في " مصنفه " وابن عبد البر من طريقه قال: حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى القطان، حدثنا عكرمة... فذكره بلفظ: " عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته، ثم عطس فشمته، ثم عطس فقال له في الثالثة: أنت مزكوم " هكذا رأيته فيه: ثم عطس فشمته، وقد أخرجه الإمام أحمد عن يحيى القطان، ولفظه: " ثم عطس الثانية والثالثة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الرجل مزكوم "، قال الحافظ: وهذا اختلاف شديد في لفظ هذا الحديث: لكن الأكثر على ترك ذلك التشميت بعد الأولى. وأخرجه ابن ماجة من طريق وكيع عن عكرمة بلفظ آخر. قال: يشمت العاطس ثلاثا، فما زاد فهو مزكوم، وجعل الحديث كله من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، وأفاد تكرير التشميت، وهو رواية شاذة لمحافظة جميع أصحاب عكرمة بن عمار في سياقة، ولعل ذلك عن عكرمة المذكور لما حدث به وكيعا، فإن في حفظه مقالا، فإن كانت محفوظة، فهو شاهد قوي لحديث أبي هريرة - يعني الحديث الذي بعد حديث عبيد بن رقاعة - ويستفاد منه مشروعية تشميت العاطس عليه، ما لم يزد على ثلاث إذا حمد، سواء تتابع عطاسه أم لا، فلو تتابع ولم يحمد لغلبة العطاس عليه، ثم كرر الحمد بعدد العطاس، فهل يشمت بعد الحمد؟ فيه نظر، وظاهر الخبر: نعم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁰⁾، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽²⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، عبد الله بن الزبير ⁽¹⁾، سلمة بن الأكوع ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، العطس ⁽⁴⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽²⁾، محمد بن عبد السلام ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽²⁾، إبن ماجة ⁽²⁾