(1) لا ريب ان من عمل أعمالا صالحة من صيام الأيام وقيام الليالي وا مثال ذلك يحصل لنفسه ابتهاج فإن كان من حيث كونها عطية من الله له ونعمة منه تعالى عليه، وكان مع لك خائفا من نفسها مشفقا من زوالها طالبا من الله الازدياد منها لم يكن ذلك الابتهاج، عجبا وإن كان من حيث كونها صفة قائمة به ومضافة إليه فاستعظمها وركن إليها ورأي نفسها خارجا عن حد التقصير وصار كأنه يمن على الله سبحانه بسببها فذلك هو العجب ويدل الخبر على أن العجب أشد من الذنب الجوارح فان العجب ذنب القلب، وذلك لان الذنب يزول بالتوبة ويكفر بالطاعات، والعجب صفة نفسانية يشكل ازالتها ويفسد الطاعات ويهبطها عن درجة القبول. ويدعوا لي الكبر، ويدعو أيضا إلى نسيان الذنوب فبعض ذنوبه لا يذكرها، وما يتذكرها فيستصغرها فلا يجتهد في تداركها، واما الأعمال والعبادات فإنه يستعظمها ويتبجح بها ويمن على الله بفعلها وينسى نعمة الله عليه بالتوفيق منها، ثم إذا عجب بها عمى عن آفاتها، ومن لم يتفقد آفات الأعمال كان أكثر سعيه ضايعا، والمعجب يغتر بنفسه وبربه ويأمن مكر الله ثم إن اعجابه بنفسه ورأيه وعلمه وعقله يمنعه من الاستفادة والاستشارة والسؤال فيستنكف من سؤال من هو اعلم منه وربما يعجب بالرأي الخطاء فيصر عليه وآفات العجب أكثر من أن تحصى (مرآة).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الهلاك ⁽²⁾، التواضع ⁽¹⁾، التوبة ⁽¹⁾، النسيان ⁽¹⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾