المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي)

وأنفسكم) أنت نفسي، غيري؟ (1) قالوا: اللهم لا.
47 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، قال له رسول الله: في حجة الوداع، كيف كان حجك؟ قلت: إهلالا كإهلال رسول الله، فأعطاني من هديه الثلث، غيري؟ (2) قالوا: اللهم لا.
48 - قال: نشدتكم الله، أفيكم أحد، ناجى رسول الله اثنتي عشرة سنة وقدم بين يدي نجواه صدقة، غيري؟ (3) قالوا: اللهم لا.

(١) - سورة آل عمران: ٦١. والآية الشريفة بتمامها هكذا: (فمن حاجك من بعد ما جائك العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) الآية ٦١ / آل عمران] وللمقام شواهد جمة راجع شواهد التنزيل ج ١، ص ١٢٠، ط ١ والتفسير الكبير للفخر الرازي ج ٨ ص ٨٥، ٨٦، ط مصر.
أنظر المصنف لأب أبي شيبة ج ١٢، ص ٦٨، الحديث رقم: ١٢١٤٢.
وفي " ش " هكذا: قال: نشدتكم الله أفيكم أحد قال له رسول الله يوم أراد اليهود يلاعنونه فيرونه نزلت: " قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين " فكنت من نفس رسول الله غيري؟ قالوا: اللهم لا.
(٢) المغازي للواقدي ج ٣، ص ١٠٨٧، ١٠٨٨ وفيه: ثم نحر رسول الله صلى الله عليه وآله هديه وأشرك عليا عليه السلام في هديه، وذكره أيضا ابن ماجة في سننه ج ٢ ص ١٠٢٤، ١٠٢٧، الحديث: ٣٠٧٤.
(٣) - وفي مناقب الخوارزمي ص ٢٢٥ ط الغري: أمنكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله ست عشرة مرة غيري حين قال: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فان الله غفور رحيم) [الآية ١٢ من سورة المجادلة]. أعمل بها أحد غيري؟ قالوا: اللهم لا.
روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل، ج ٢ ص ٢٣١ عن مجاهد، ان عليا قال: " إن في القرآن لآية ما عمل بها غيري قبلي ولا [يعمل بها] بعدي، وهي آية النجوى، قال: كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي النبي تصدقت بدرهم منه ثم نسخت ".
وروى الحاكم عن الحبري في تفسيره، عن مجاهد قال: قال علي: " آية من القرآن لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي أنزلت آية النجوى فكان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا أردت أن أناجي النبي صلى الله عليه وآله تصدقت بدرهم منه حتى فنيت ثم نسخته الآية التي بعدها ": (فإن لم تجدوا فان الله غفور رحيم). أنظر تفسير الحبري ط بيروت ص ٣٦٨.
ورواه الطبري العامي في تفسيره ج ٢٨، ص ١٤ و ١٥، ورواه أبو حيان الأندلس في تفسير بحر المحيط ج ٨، ص ٢٣٧. ورواه أبو السعود محمد بن محمد العمادي في تفسيره ج ٨، ص ٢٢١. وروى البيضاوي في تفسيره ص ٧٢٢ في تفسير سورة المجادلة. وروى ابن كثير في تفسيره ج ٤، ص ٣٤٩. وروى البغوي الشافعي في تفسيره المسمى بمعالم التنزيل ج ٤، ص ٣١٠. ورواه السيد قطب في تفسير ظلال القرآن ج ٦، ص ٣٥١٢. ورواه القرطبي في تفسيره ج ١٧، ص ٣٠٢. كما أورد العلامة الطبرسي في مجمع البيان ج ٩ ص ٢٥٣ ط صيدا. والآلوسي المتوفى (١٢٧٠) في روح المعاني ج ٢٨، ص ٣١. والفخر الرازي في تفسير الكبير ج ٢٩، ص ٢٧١، ط القاهرة. والزمخشري المتوفى (٥٢٨) في الكشاف ج ٤، ص ٤٩٤.
وروى علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ج ٢، ص ٣٥٧. وشيخ الطائفة الطوسي المتوفى (٤٦٠) في التبيان، ج ٩، ص ٥٥١. والسيوطي المتوفى (٩١١) في الدر المنثور ج ٨، ص ٨٣ والفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) في تفسير الصافي ج ٥، ص ١٤٩، وجمال الدين القاسمي المتوفى (١٣٣٣) في تفسيره المسمى بمحاسن التأويل، ج ١٦، ص ٨٤. والعلامة أسيد عبد الله الشبر المتوفى (١٢٤٢) في الجوهر الثمين ج ٦، ص ١٧٩. والعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي المتوفى () في الميزان ج ١٩، ص ٢١٩. والعلامة الحويزي المتوفى () في نور الثقلين ج ٥، ص ٢٦٥. والميرزا محمد المشهدي المتوفى (١١٢٥)، في كنز الدقائق ج ١٠، ص ٣٠٧ و ٣٠٨. والعلامة شرف الدين السيد علي الحسيني الاسترآبادي في تأويل الآيات الظاهرة ج ٢، ص ٦٧٣. والعلامة أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى (٤٦٨)، في أسباب النزول، ص ٢٣٥. وأبو نعيم الأصبهاني المتوفى (٤٣٠) في النور المشتعل ص ٢٤٩. والعلامة البحراني المتوفى (١١٠٩) في تفسير البرهان ج ٤، ص ٣٠٦ إلى ٣١٠. والعلامة يحيى بن الحسن الحلي الشهير بابن بطريق المتوفى (٦٠٠) في الخصائص الوحي المبين ص ٢٣٣. والعلامة أبي حفص المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفى (٨٠٤) في تفسير غريب القرآن ص ٤٥٤.

(٣٥٥)