(1) الأقوى فيه عدم الوجوب. (البروجردي).
* على الأحوط. (الحكيم).
* دون القئ. (الفيروزآبادي).
* في القئ يقوى عدم وجوبها. (النائيني).
* بل على الأحوط الأولى في الأخيرين. (الإصفهاني).
* بل على الأحوط وقد مر التأمل في مفطرية ما عدا الأخير من هذه المذكورات. (آل ياسين).
* بل على الأحوط وإن كان عدم الوجوب في الأربعة المذكورة أقوى.
(الجواهري).
* بل الأقوى عدم وجوب الكفارة في الأربعة المذكورة والاحتياط لا ينبغي تركه. (الشيرازي).
(2) قد مر ما عندنا. (الفيروزآبادي).
(3) وقد مر أنه لا يترك. (آل ياسين).
(4) لا يترك الاحتياط في النوم الثالث لو لم نقل بأن الأقوى وجوبها فيه من جهة ما يقتضيه النظر في الجمع بين شتات الأخبار. (آقا ضياء).
* تقدم قوته فيه. (البروجردي).
* تقدم أن الأحوط وجوبها فيه. (الخوانساري).
* الأقوى وجوبها فيه كما تقدم. (النائيني).
(5) لا يترك في المقصر. (البروجردي).