(1) بل الظاهر تحققه بمجرد التلبس بالسجدة الثانية وإن لم يشرع في الذكر.
(الجواهري).
(2) لا يترك لقوة ظهور الأمر به للتعين، وعدم تمامية إجراء حكم الفرع الآخر في المقام. (آقا ضياء).
* لا يترك الاحتياط. (الفيروزآبادي، الحائري).
* لا يترك. (الگلپايگاني).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* هذا الاحتياط لا يترك (الخوئي)، وفي حاشية أخرى منه: وإذا كانت وظيفته الصلاة عن جلوس فالأحوط وجوبا الإتيان بركعة من جلوس.
* بل برفع الرأس منهما على الأقوى. (الشيرازي).
* بل برفع الرأس على الأظهر فالاحتياط فيما لو عرض الشك حال رفع الرأس البناء والتدارك والإعادة. (الفيروزآبادي).
(4) بل الأقوى الإعادة لصدق كونه في الأولتين ما دام كونه في حال السجدة فكان حال الركعة من قبيل الخط الطويل والقصير لها مراتب لا ينتهي أمرها