____________________
(1) الأقوى الصحة فيتدارك بما في المتن ولا تلزم الإعادة. (الفيروزآبادي).
* في القوة منع فلا يترك الاحتياط بما ذكر مع سجدتي السهو لزيادة التسليم.
(الگلپايگاني).
* بل الأقوى الصحة فيكفي التدارك ثم الإتيان بما هو مرتب عليهما من غير حاجة إلى الإعادة وإن كانت أحوط. (آل ياسين).
* بل الأقوى هو وجوب تداركهما وإعادة التشهد. والتسليم مع سجدتي السهو للتسليم (البروجردي).
* في الأقوائية منع فلا يترك الاحتياط المذكور. (الحائري).
* بل الأقوى عدمه فيتداركهما ويأتي بما هو مترتب عليهما نعم الإعادة بعد ذلك أحوط. (الخوئي).
* بل الصحة لا تخلو من قوة فيتداركهما ويأتي بما بعدهما. (الشيرازي).
* لخروجه بالسلام فيكون قد نقص ركنا ويمكن الحكم بالصحة فإن نقصان الركعة إذا كان لا يوجب البطلان ويتداركها بعد السلام فنقصان السجدتين أولى والاحتياط كما ذكره (قدس سره) حسن ولكن الصحة أقوى فيأتي بالسجدتين ويعيد التشهد والتسليم ويسجد سجدتي السهو. (كاشف الغطاء).
(2) بل هو الأقوى وأن السلام وقع في محله سهوا فيسجد سجدتي السهو لسلامه أيضا ووجهه ظاهر. (آقا ضياء).
* في القوة منع فلا يترك الاحتياط بما ذكر مع سجدتي السهو لزيادة التسليم.
(الگلپايگاني).
* بل الأقوى الصحة فيكفي التدارك ثم الإتيان بما هو مرتب عليهما من غير حاجة إلى الإعادة وإن كانت أحوط. (آل ياسين).
* بل الأقوى هو وجوب تداركهما وإعادة التشهد. والتسليم مع سجدتي السهو للتسليم (البروجردي).
* في الأقوائية منع فلا يترك الاحتياط المذكور. (الحائري).
* بل الأقوى عدمه فيتداركهما ويأتي بما هو مترتب عليهما نعم الإعادة بعد ذلك أحوط. (الخوئي).
* بل الصحة لا تخلو من قوة فيتداركهما ويأتي بما بعدهما. (الشيرازي).
* لخروجه بالسلام فيكون قد نقص ركنا ويمكن الحكم بالصحة فإن نقصان الركعة إذا كان لا يوجب البطلان ويتداركها بعد السلام فنقصان السجدتين أولى والاحتياط كما ذكره (قدس سره) حسن ولكن الصحة أقوى فيأتي بالسجدتين ويعيد التشهد والتسليم ويسجد سجدتي السهو. (كاشف الغطاء).
(2) بل هو الأقوى وأن السلام وقع في محله سهوا فيسجد سجدتي السهو لسلامه أيضا ووجهه ظاهر. (آقا ضياء).