شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

وقد حكى سيبويه 1 وأبو الخطاب عن بعض العرب: ما زيل يفعل كذا، وكيد يفعل كذا، وأصلهما: زول وكود، فنقلوا كسرة الواو فيهما إلى ما قبلها وقلبت ياء، كما يفعل في المبني للمجهول في نحو: قيل، وهو 2 خلاف القياس، والأكثر: ما زال، وما كاد 3، وقد يستعمل بعض هذه الأفعال المصدرة بما، للنفي: تاما، نحو: ما برح من موضعه، قال تعالى: (فلن أبرح الأرض) 4، و: ما ونى في أمره، و: ما انفك من هذا الأمر، وأما: ما زال، أو: لا يزال، وما فتئ، أو: فتأ، أو أفتا، فلا يستعملان 5 إلا ناقصين، قال سيبويه: إن (به) في قولك: ما زلت به حتى فعل: مفعول به، والأولى أن نقول هو الخبر، أي: ما زلت معه، ونقص ابن مالك من أخوات أصبح: غدا، وراح 6، فقال: هما لا يكونان إلا تأمين، وإن جاء بعد مرفوعهما منصوب فهو حال كقوله:
708 - غدا طاويا يعارض الريح هافيا * يخوت بأذناب الشعاب ويعسل 7

(1) هذا في سيبويه ج 2 ص 360 وحقه أن يقول:
وحكى سيبويه عن أبي الخطاب، لأن عبارة سيبويه:
وحدثنا أبو الخطاب.. الخ وأبو الخطاب هو الأخفش الأكبر شيخ سيبويه كما تقدم بيانه، وتكرر ذكره، (2) أي هذا النقل والأبدال بالنسبة للمبني للمعلوم، (3) ذكر (ما) مع كاد في التمثيل للأكثر، غير ضروري ولكن المراد:
الأكثر من حيث كون الفعل واوي العين، (4) الآية 80 سورة يوسف، (5) التثنية باعتبار أن المذكور نوعان من الأفعال هي: زال، وتصرفاتها ، وفتئ وتصرفاتها، (6) ما نقله عن ابن مالك موجود في التسهيل، باب الأفعال الرافعة للاسم، الناصبة للخبر، (7) هذا البيت من قصيدة الشنفري المعروفة بلامية العرب، وهو من الجزء الذي يصف فيه الذئب الجائع حين يبحث عن قوته، وقبل ذلك شبه نفسه بهذا الذئب حيث يقول:
وأغدو على القوت الزهيد كما غدا * أزل تهاداه التنائف أطحل وقوله يعارض الريح هافيا: أي سريعا، وقيل معناه: جائعا، يخوت، يصرخ، ويعسل من العسلان وهو مشى فيه اضطراب، واشتهرت الذئاب بهذه المشية، ومن هذه اللامية شواهد أخرى في هذا الشرح، منها الشاهد الذي يأتي بعد قليل؟

(١٨٦)