(س) ومنه حديث ابن عمر " كان يلحف شاربه " أي يبالغ في قصه. وقد تكرر في الحديث.
(ه‍) وفيه " كان اسم فرسه صلى الله عليه وسلم اللحيف " لطول ذنبه، فعيل بمعنى فاعل.
كأنه يلحف الأرض بذنبه. أي يغطيها به. يقال: لحفت الرجل باللحاف: طرحته عليه. ويروى بالجيم والخاء.
* (لحق) * (س) في دعاء القنوت " إن عذابك بالكفار ملحق " الرواية بكسر الحاء:
أي من نزل به عذابك ألحقه بالكفار.
وقيل: هو بمعنى لاحق، لغة في لحق. يقال: لحقته وألحقته بمعنى، كتبعته وأتبعته.
ويروى بفتح الحاء على المفعول: أي إن عذابك يلحق بالكفار ويصابون به.
* وفى دعاء زيارة القبور " وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " قيل: معناه إذ شاء الله.
وقيل " إن " شرطية، والمعنى لاحقون بكم في الموافاة على الايمان.
وقيل: هو التبري والتفويض، كقوله تعالى " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين " وقيل: هو على التأدب بقوله تعالى: " ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ".
* وفى حديث عمرو بن شعيب " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له فقد لحق بمن استلحقه " قال الخطابي: هذه أحكام وقعت في أول زمان الشريعة، وذلك أنه كان لأهل الجاهلية إماء بغايا، وكان سادتهن يلمون بهن، فإذا جاءت إحداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني، فألحقه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد، لان الأمة فراش كالحرة، فإن مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بأبيه. وفى ميراثه خلاف.
* وفى قصيد كعب:
تخدي على يسرات وهي لا حقة * ذوابل وقعهن الأرض تحليل اللاحقة: الضامرة.
* (لحك) * (ه‍) في صفته عليه الصلاة والسلام " إذا سر فكان وجهه المرآة، وكأن الجدر