وقال الخطابي: قيل لعطاء: أيمر المعتكف تحت قبو مقبو؟ قال: نعم.
* (باب القاف مع التاء) * * (قتب) * (ه‍) فيه " لا صدقة في الإبل القتوبة " القتوبة بالفتح: الإبل التي توضع الأقتاب على ظهورها، فعولة بمعنى مفعولة، كالركوبة والحلوبة، أراد ليس في الإبل العوامل صدقة.
* وفى حديث عائشة " لا تمنع المرأة نفسها من زوجها وإن كانت على ظهر قتب " القتب للجمل كالأكفاف لغيره. ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن، وأنه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال، فكيف في غيرها.
وقيل: إن نساء العرب كن إذا أردن الولادة جلسن على قتب، ويقلن إنه أسلس لخروج الولد، فأرادت تلك الحالة.
قال أبو عبيد: كنا نرى أن المعنى: وهي تسير على ظهر البعير، فجاء التفسير بغير ذلك.
(ه‍) وفى حديث الربا " فتندلق أقتاب بطنه " الأقتاب: الأمعاء، واحدها: قتب بالكسر. وقيل: هي جمع قتب، وقتب جمع قتبة، وهي المعى. وقد تكرر في الحديث.
* (قتت) * (ه‍) فيه " لا يدخل الجنة قتات " هو النمام. يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسواه.
وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم. والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم. والقساس: الذي يسأل عن الاخبار ثم ينمها.
(ه‍) وفيه " أنه ادهن بدهن غير مقتت وهو محرم " أي غير مطيب، وهو الذي يطبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه.
* وفى الحديث ابن سلام " فإن أهدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا " ألقت: الفصفصة وهي الرطبة، من علف الدواب.
* (قتر) * (ه‍) فيه " كان أبو طلحة يرمى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتر بين يديه "