[سمت] السمت: الطريق. وسمت يسمت بالضم، أي قصد.
والسمت: هيئة أهل الخير، يقال: ما أحسن سمته، أي هديه.
والسمت: السير بالظن والحدس. وقال:
* ليس بها ريع لسمت السامت * وتسمته، أي قصده.
والتسميت: ذكر اسم الله تعالى على الشئ.
وتسميت العاطس: أن تقول له: يرحمك الله، بالسين والشين جميعا. قال ثعلب: الاختيار بالسين، لأنه مأخوذ من السمت، وهو القصد والمحجة. وقال أبو عبيد: الشين أعلى في كلامهم وأكثر.
[سنت] أسنت القوم: أجدبوا. قال ابن الزبعرى:
عمرو العلا هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف وأصله من السنة، قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم أسنى القوم إذا أقاموا سنة في موضع.
وقال الفراء: توهموا أن الهاء أصلية إذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء. تقول منه: أصابهم السنة بالتاء.
ورجل سنت: قليل الخير.
والسنوت: الكمون. تقول منه سنت القدر تسنيتا، إذا طرحت فيها الكمون.
والسنوت أيضا: العسل. قال الشاعر (1):
هم السمن بالسنوت لا ألس بينهم * وهم يمنعون جارهم أن يقردا (2) وبعض العرب يقول: هو السنوت مثال السنور.
ويقال: تسنتها، إذا تزوج رجل لئيم امرأة كريمة، لقلة مالها وكثرة ماله.
فصل الشين [شأت] الشئيت من الخيل. الفرس العثور. وليس له فعل يتصرف. قال رجل من الأنصار (3):
وأقدر مشرف الصهوات ساط * كميت لا أحق ولا شئيت وقال الأصمعي: الشئيت: الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه.
[شتت] أمر شت، أي متفرق. وشت الامر شتا وشتاتا: تفرق. واستشت مثله. وكذلك التشتت.
وشتته تشتيتا. وأشت بي قومي، أي فرقوا أمري.
والشتيت: المتفرق. قال رؤبة بصف إبلا: