الصحاح - الجوهري - ج ١

باب الألف المهموزة قال أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، رحمه الله: نذكر في هذا الباب الهمزة الأصلية التي هي لام الفعل، فأما الهمزة المبدلة من الواو نحو: العزاء - الذي أصله عزاو، لأنه من عزوت - أو المبدلة من الياء نحو الاباء - الذي أصله إباي، لأنه من أبيت (1) - فنذكرهما في باب " الواو والياء " إن شاء الله تبارك وتعالى، ونذكر فيه أن همزة الأشاء، والألاء، غير أصلية (2).
فصل الألف [أجأ] أجأ، على فعل بالتحريك: أحد جبلي طيئ، والآخر سلمى، وينسب إليهما (3) الأجئيون، مثال: الأجعيون.
[آأ] آء: شجر، على وزن عاع، واحدتها:
آءة (1). قال زهير بن أبي سلمى يصف الظليم:
كأن الرحل منه (2) فوق صعل من الظلمان جؤجؤه هواء - أصك مصلم الاذنين أجنى (3) له بالسي تنوم وآء وآء أيضا: حكاية أصوات. قال الشاعر:
إن تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه إبل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع (4) في حافاته آء فصل الباء [بأبأ] بأبأت الصبي (5)، إذا قلت له: بأبي أنت وأمي. قال الراجز:

(1) همزة " العزاء " مبدلة من الواو، يدلك على ذلك ما رواه ابن جنى عن أبي زيد، من أن " التعزوة " بضم الزاي، بمعنى العزاء، فياء التعزية على ذلك مبدلة من الواو.
وأما الاباء فأصلها الياء، فإنك تقول: أبيت أن أفعل هذا، ولا تقول: أبوت.
(2) خالف " المجد " فيهما، فذكرهما في مهموز الأصل محتجا بنقل.
(3) الصواب: وينسب إليها، لان الضمير يعود إلى أجا، وهي مؤنثة.
(1) الصحيح عند أهل اللغة: أنه ثمر السرح. وزاد ابن بري في حاشية الصحاح: " ولا يعكر عليه قول شرذمة منهم: إنه اسم للشجر، لأنهم قد يسمون الشجر باسم ثمره، ألا ترى إلى قوله تعالى: " فأنبتنا فيها حبا وعنبا "؟ وفى اللسان: آلاء أيضا: صياح الأمير بالغلام.
(2) في ديوانه " منها ".
(3) أجنى الشجر: صار له جنى يؤكل.
(4) في اللسان: تسمع، بالتاء.
(5) وبأبأت به.

(٣٤)