(١) كذا في الحديث: (١٤٠) من ترجمة الإمام الحسن من الطبقات الكبرى، ورسم الخط من أصلي غير واضح، ولم أجد للرجل ترجمة فيما عندي من المصادر، ولعله مصحف عن " هزال " الذي قال فيه في ميزان الاعتدال: ج ٤، ص ٢٩٥: هزال بن ثابت مجهول.
(٢) إن صح الحديث وصدر هذا اللفظ من الإمام الحسن عليه السلام فلعل وجهه أنه عليه السلام للابقاء على أهل البيت واللائذين بهم من أخيار شيعتهم وللتمكن على الاجهار بالحق في أندية الشاميين في حضور معاوية وبيان نفاقه لهم في محضر شياطينه كان مأمورا من الله تعالى أن يسالم معاوية وإن كانت هذه المسالمة مرا على بعض الشيعة، وهم عليهم السلام دائما كانوا يجتنبون العار والنار معا، وإذا دار الامر بينهما كانوا يجتنبون النار، وكان الإمام الحسين عليه السلام يرتجز يوم عاشوراء ويقول:
القتل أولى من ركوب العار * والعار أولى من دخول النار (٣) وهذا رواه ابن سعد في الحديث: (١٤١) من ترجمة الإمام الحسن من الطبقات الكبرى: ج ٨. ومعلوم أن لسان الحديث لسان أموي.
(4) نعم كان الإمام الحسن تبعا لجده وأبيه سلام الله عليهم أكره الناس لفتنة بني أمية كما شرح أمير المؤمنين عليه السلام هذا المعنى في المختار (91) من نهج البلاغة قال:
ألا وإن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية فإنها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها، أصاب البلاء من أبصر فيها، وأخطأ البلاء عن عمي عنها..
ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ليس فيها منار هدى ولا علم يرى، نحن أهل البيت منها بمنجاة ولسنا فيها بدعاة..

مفاتيح البحث: محمد بن سليم ⁽¹⁾، بكر بن حبيب ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم عاشوراء ⁽¹⁾، كتاب الطبقات الكبرى لإبن سعد ⁽²⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽²⁾، الجهل ⁽²⁾