(3) * (أيحسب الانسان) * أي الكافر * (ألن نجمع عظامه) * للبعث والاحياء. (4) * (بلى) * نجمعها * (قادرين) * مع جمعها * (على أن نسوي بنانه) * وهو الأصابع، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة. (5) * (بل يريد الانسان ليفجر) * اللام زائدة ونصبه بأن مقدرة، أي أن يكذب * (أمامه) * أي يوم القيامة، دل عليه: (6) * (يسأل أيان) * متى * (يوم القيامة) * سؤال استهزاء وتكذيب (7) * (فإذا برق البصر) * بكسر الراء وفتحها دهش وتحير لما رأى مما كان يكذبه.
(8) * (وخسف القمر) * أظلم وذهب ضوؤه. (9) * (وجمع الشمس والقمر) * فطلعا من المغرب أو ذهب ضوؤهما وذلك في يوم القيامة.
(10) * (يقول الانسان يومئذ أين المفر) * الفرار. (11) * (كلا) * ردع عن طلب الفرار * (لا وزر) * لا ملجأ يتحصن به.
(12) * (إلى ربك يومئذ المستقر) * مستقر الخلائق فيحاسبون ويجازون. (13) * (ينبأ الانسان يومئذ بما قدم وأخر) * بأول عمله وآخره.
(14) * (بل الانسان على نفسه بصيرة) * شاهد تنطق جوارحه بعمله والهاء للمبالغة فلا بد من جزائه.
(15) * (ولو ألقى معاذيره) * جمع معذرة على غير قياس، أي لو جاء بكل معذرة ما قبلت منه.
(16) قال تعالى لنبيه: * (لا تحرك به) * بالقرآن قبل فراغ جبريل منه * (لسانك لتعجل به) * خوف أن ينفلت منك.
(17) * (إن علينا جمعه) * في صدرك * (وقرآنه) * قراءتك إياه، أي جريانه على لسانك.
(18) * (فإذا قرأناه) * عليك بقراءة جبريل * (فاتبع قرآنه) * استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرؤه. (19) * (ثم إن علينا بيانه) * بالتفهيم لك، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الاعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها.
(20) * (كلا) * استفتاح بمعنى ألا * (بل يحبون العاجلة) * الدنيا بالياء والتاء في الفعلين.
(21) * (ويذرون الآخرة) * فلا يعملون لها.
(22) * (وجوه يومئذ) * أي في يوم القيامة * (ناضرة) * حسنة مضيئة. (23) * (إلى ربها ناظرة) * أي يرون الله سبحانه وتعالى في الآخرة.