١ - احتملوا في تفسير الآيات أعلاه احتمالات أخرى، وكل منها لا يتناسب مع محتوى الآيات:
١ - فقال البعض: إن المراد من المثل الذي ضربه المشركون هو أنهم قالوا بعد ذكر المسيح وقصته في آيات القرآن: إن محمدا يهئ الأرضية ليدعونا إلى عبادته، والقرآن في مقام الدفاع عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لم يكن المسيح مدعيا للألوهية، وسوف لن يدعيها هو أيضا.
2 - وقال البعض الآخر: إن المراد من المثل في الآيات المذكورة هو التشبيه الذي ذكره الله سبحانه في شأن المسيح في الآية (59) من سورة آل عمران، حيث يقول: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فإذا كان عيسى قد ولد من غير أب فإن ذلك لا يثير العجب، لأن آدم قد ولد من غير أب وأم، بل من التراب بأمر الله تعالى.
3 - واحتمل بعض آخر أن المراد من المثل هو قول المشركين حيث كانوا يقولون: إذا كان النصارى يعبدون المسيح، فلماذا لا تكون آلهتنا التي هي أسمى منه، لائقة للعبادة وأهلا لها؟
غير أن الالتفات إلى الخصوصيات التي ذكرت في هذه الآيات يوضح أن أيا من هذه التفسيرات الثلاثة لا يصح، لأن الآيات تبين جيدا:
أولا: أن المثل كان من ناحية المشركين.
ثانيا: كان الموضوع قد أثار ضجة وصخبا، وكان مضحكا بنظرهم.
ثالثا: كان شيئا على خلاف مقام عبودية المسيح (عليه السلام).
رابعا: أنه كان يحقق هدف هؤلاء، وهو الجدال في أمر كان كاذبا.
وهذه الخصائص لا تتناسب إلا مع ما قلناه في المتن فقط.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، الضرب ⁽²⁾، النفاق ⁽¹⁾، النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الجدال ⁽¹⁾