(1) علل الشرايع ج 1 ص 267.
(2) رواه في مشكاة المصابيح ص 45، وقال متفق عليه، وفى بعض الحواشى عليه:
روى النووي عن الشافعي وغيره: أن أهل الحجاز كانوا يستنجون بالحجارة، وبلادهم حارة، فإذا ناموا عرقوا، فلا يؤمن أن تطوف يده على موضع النجاسة أو على بثرة أو قملة والنهى عن الغمس قبل غسل اليد مجمع عليه، لكن الجماهير على أنه نهى تنزيه لا تحريم فلو غمس لم يفسد الماء ولم يأثم الغامس.
وفى شرح السنة: علق النبي صلى الله عليه وآله غسل اليدين بالامر الموهوم، وما علق بالموهوم لا يكون واجبا، فأصل الماء واليدين على الطهارة، فحمل الأكثرون هذا الحديث على الاحتياط، وذهب الحسن البصري والإمام أحمد في احدى الروايتين إلى الظاهر، وأوجب الغسل وحكم بنجاسة الماء، كذا نقله الطيبي.
وقال الشمني عن عروة بن الزبير وأحمد بن حنبل وداود أنه يجب على المستيقظ من نوم الليل غسل اليدين لظاهر الحديث، ولنا أن النوم إن كان حدثا كالبول، وإن كان سببا للحدث فهو كالمباشرة وكل ذلك لا يوجب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء عندهم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، عبد الكريم بن عتبة ⁽¹⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، النوم ⁽²⁾، الغسل ⁽⁶⁾، النجاسة ⁽³⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الإناء، الأواني ⁽³⁾، كتاب علل الشرايع للصدوق ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾