(1) الظاهر المراد بالتعوذ التحرز من شر الأعادي، ويمكن تعميمه بحيث يشمل شر الأعادي الباطنة أيضا من النفس والشيطان بل من العقوبات الأخروية وهي حالة غاية ا لاضطرار فان من رأى حجرا أو سيفا أو سنانا يتترس بيديه هكذا عن كرايم بدنه. ويحتمل ان ذ كر الرزق في الثاني على المثال والتخصيص لكون غالب رغبات عامة الخلق له، وتفضي بباطنهما إلى السماء أي تجعل باطنهما نحوها، ويحتمل أن يكون المراد بقوله: مما يلي وجهك ان يستر وجهه بهما وهو يناسب الخيفة (مرآة).
(2) قوله (ع): بيساري أي برفع يسارى، وكان السائل الجاهل نظر إلى أن اليمين أشرف وغفل ان لجميع البدن قسطا من العذاب والاستعاذة منه، ولكلها حاجة إلى الرب في الوجود والبقاء والتربية بل الشمال انسب في هذا المقام إذا كاتب السيئات في جهة الشمال، والمعاصي كلها تأتى من جهة شمال النفس وهي جهة الميل إلى الشهوات واللذات والأعمال الدنية الخسيسة ترتكب بها وجوابه (ع) كان بعد الصلاة، ويحتمل أن يكون المراد بقوله: في صلاتي في تعقيب صلاتي (مرآة).

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، العذاب، العذب ⁽¹⁾، التعقيب ⁽¹⁾