(١) ما المبتلى الذي اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعا من المعافى الذي لا يأمن البلاء (النهج) خطبة: ٢٩٤ (٢) رفع البلاء ازالته بعد حصوله ودفع السوء منعها من النزول وبهذا تبين الفرق بينهما.
(٣) الترس بالضم وفى الحديث التقية ترس الله بين خلقه وتترس بالشئ: تستر به.
(4) الجنة بالضم: ما تسترت به من سلاح ونحوه وسمى بالفارسية (سپر) وفى الحديث الامام جنة أي يتى به ويستدفع به الشر (المجمع).
(5) قوله: سلاح المؤمن أي حربته لدفع الأعادي الظاهرة ولباطنة.
(6) الادرار: الاكثار.
(7) السنان: الحاد النافذ (المجمع) (8) قوله: ما قدر أي كتب في لوح المحو والاثبات أو في ليلة القدر أو تسببت أسبابه القريبة. قوله: عرفته أي فايدة الدعا وتأثيره قوله فما لم يقدر؟ أي لم اعرف فايدة الدعا فيه. قوله: حتى لا يكون الضمير راجع إلى التقدير أي لا يحصل التقدير.
قيل: ايجاده تعالى للشئ يتوقف على علمه بذلك الشئ ومشيته وارادته وتقديره وقضائه وامضائه وفى مرتبة المشية إلى الامضاء تجرى البداء فيمكن الدفع بالدعا، وا لامضاء مقارن للحصول فلا يمكن دفعه. انتهى موضع الحاجة ملخصا (مرآة)

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾