وأيضا چگونه لازم باشد ما را قبول خبر عايشه وحفصة در جائي كه مظنهء آن باشد كه جر نفعي جهت خود يا پدران خود كنند، وحال آنكه ايشان قبول قول فاطمة را در باب فدك لازم ندانستند با آنكه حضرت پيغمبر آنرا باو بخشيده بود وچندين سال از أيام حياة پدر در تصرف أو بود ونيز علو شأن حضرت سيدة النساء از ارتكاب كذب وساير معاصي برأداني وأقاصي ظاهر است وچون حضرت أمير المؤمنين وامام حسن و امام حسين وأم أيمن گواهي بر آن باب دادند أبو بكر وعمر گواهى حضرت أمير را در مظنهء اراده جر نفع ساخته گواهي أو را مردود نمودند، وأيضا چگونه صحيح باشد خبر عايشه وحفصة وحال آنكه مخالفان خود روايت نموده اند كه شهادت دختر در حق پدر درست نيست ونيز ميگويند كه قبول گواهي زنان جايز نيست در ده درهم ونه كمتر از آن ما دامي كه با ايشان مردى نباشد. پس ملك گفت حق آنست كه شيخ ميفرمايد و سخنان أهل خلاف تمام خلف وباطل است بعد از آن ملك پرسيد كه أي شيخ طايفه امامية از كجا جزم كرده اند بآنكه أئمة وخلفاى حضرت رسالت دوازده اند؟.
شيخ گفت أي ملك امامت فريضة ايست از فرائض خداى تعالى وهر فريضة أي كه خداى تعالى آنرا مقررساخته البتة در محصور عددي مخصوص است نمى بيني كه در شبانه روزى هفده ركعت نماز را فرض گردانيده وزكاة مفروضه را بچند صنف از مال معلوم معهود متعلق ساخته وروزه ماه رمضان را در سالي يكماه وحج اسلام را در مدت عمر يكباره واجب گردانيده لا جرم برهمين منوال عدد أئمه عليهم السلام را بدوازده رسانيده وهمچنانكه در اعمال مذكوره نميتوان گفت كه چرا عدد ركعات نماز مثلا زيادة از هفده وكمتر از آن نيست همچنين وجهي ندارد آنكه بگويند كه عدد أئمه وخلفاى حضرت رسالت چرا بيشتر از دوازده وكمتر از آن نيستند وهچنانكه خداى تعالى عدد هيچ يك از اعمال مفروضهء مذكوره را در كتاب كريم خود مذكور نساخته وحضرت رسالت در أحاديث شريفه خود نقاب خفا از چهره ظهور آن انداخته همچنين تعيين عدد أئمه هدى در كتاب خدا مذكور نگرديده بلكه مجرد أمر باطاعت أولي الأمر فرمان رسيده وحضرت رسالت پناه بيان كميت