(١) طه: ٥.
(2) فيه إشارة إلى معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شئ على السواء على الوجه الذي لا ينافي أحديته وقدس جلاله وإلى إفاضة رحمته العامة على الجميع على نسبة واحده وإحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شئ على نهج سواء واما اختلاف المقربين كالأنبياء والأولياء من المبعدين كالشياطين والكفار في القرب والبعد فليس من قبله سبحانه. (قاله الفيض رحمه الله) (3) يمكن أن يكون المراد بهذا العلم العلم الفعلي بقرينة قوله عليه السلام قبيل هذا: " العرش في وجه هو جملة الخلق " فهو من وجه علم ومن وجه آخر معلوم لكن المستفاد من سائر الروايات الواردة في العرش انه مرتبة من الوجود عالية تحيط بجل المخلوقات وهي لا تنفك عن العلم فافهم وبناء على هذا فالمراد بكونه جملة الخلق بوجه اشتماله على ما تحته من المخلوقات وانطواء المراتب الضعيفة فيه. (م).

مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، محمد بن موسى بن المتوكل ⁽¹⁾، أحمد بن الحسن القطان ⁽¹⁾، عبد الله بن زياد ⁽¹⁾، مقابل بن سليمان ⁽¹⁾، أحمد بن عيسى ⁽¹⁾، علي بن حاتم ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، محمد الحسيني ⁽¹⁾، المفضل بن عمر ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾