(١) الجمعة: ٨.
(2) الغيب: كل ما غاب عنك فلا تدركه، فيطلق على ما لا يدركه البصر لبعد أو غيره وعلى ما لا يناله السمع وهكذا. وحيث إنه تعالى الوجود الصرف الذي لا يعزب عنه موجود، والقيوم لكل شئ الذي لا استقلال لشئ دونه، والمحيط بكل شئ الذي لا يغيب عنه غائب فكل شئ مشهود له ولا يتصور الغيب بالقياس إليه. فمعنى قوله تعالى: " عالم الغيب والشهادة " - والله العالم - إما أنه العالم بما غاب عن الخلق، أو العالم بما بما يكون في ذاته غيبا فينطبق على الماديات لغيبوبتها عن ذاتها حيث إنها توجد تدريجا وشيئا فشيئا وغيبوبة أجزاءها بعضها عن بعض لانبساطها في الحيز، أو العالم بالمعدوم لغيبوبته عن الوجود. وأما قوله عليه السلام: " الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد كان " فيمكن أن يكون المراد بقوله: " ما لم يكن " ما لم يوجد أصلا فينطبق على الثالث من الاحتمالات المذكورة في الآية، ويمكن أن يكون المراد به ما كان مسبوقا بعدم زماني أي شئ لم يكن سابقا فينطبق على العالم المادي وعلى هذا فالمراد بقوله: " ما قد كان " ما فوق الطبيعة وهو العالم المنزه عن المادة ولوازمها من الزمان والمكان كما يشعر به لفظة " قد " وينطبق على الاحتمال الثاني ولا يجرى فيه الاحتمال الأول كما لا يخفى. (م)

مفاتيح البحث: الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن فضال ⁽²⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽²⁾، سعد بن عبد الله ⁽²⁾، ثعلبة بن ميمون ⁽²⁾، معمر بن عمر ⁽¹⁾، الشهادة ⁽³⁾، الأكل ⁽¹⁾