(١) رواه البرقي - رحمه الله - في المحاسن ص ٢٣٨ هكذا " سئل عن معنى قول الله: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استولى على ما دق وجل وهكذا رواه الطبرسي - ره - في الاحتجاج ورواه الكليني - رحمه الله - في الكافي ج ١ ص ١١٥ كما في المتن وحاصل المعنى على ما ذكره العلامة المجلسي - رحمه الله - هو من قبيل تفسير الشئ بلازمه لان من لوازم الألوهية الاستيلاء على جميع الأشياء دقيقها وجليلها.
(2) " دلني على الله ما هو " ان الله تبارك وتعالى أظهر الأشياء بل له الظهور كله " أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك " وأعرف الأشياء بل به يعرف الأشياء " بك عرفتك " لكن جهل الانسان وقصره النظر على الأسباب حجبه عن معرفته ومنعه عن قربه سبحانه فكلما أنفذ البصر من الأسباب إلى مسببها ومن الأشياء إلى قيومها ازداد معرفة، وابتعادا من الظلمات، واقترابا إلى عالم النور بإذن الله العزيز الحميد.
ويدلك على هذا توجه الانسان طبعا إلى عالم الغيب عند اليأس من الأسباب كما في المثال الذي ذكره الامام عليه أفضل الصلاة والسلام. ويظهر هذه الحقيقة كل الظهور يوما فيه تبلى السرائر و تقطعت بهم الأسباب وبرزوا لله جميعا لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. (م)

مفاتيح البحث: شيعة أهل البيت عليهم السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام ⁽¹⁾، يوسف بن محمد بن زياد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، علي بن محمد بن سيار ⁽¹⁾، القاسم بن يحيى ⁽¹⁾، سعد بن عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن القاسم ⁽¹⁾، الحسن بن راشد ⁽¹⁾، السفينة ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، اليأس ⁽¹⁾