(1) قال الجوهري: ماء نمير أي ناجع، عذبا كان أو غير عذب.
(2) عين حشد - بالحاء المهملة والشين المعجمة المضمومتين -: مالا ينقطع ماؤها. وفى بعض النسخ [الجسد] والظاهر أنه تصحيف. (م) (3) هذا تفسير لقولها عليه السلام " قد تخير لهم الري غير متحل منه بطائل الا بغمر الماء و ردعه سورة الساغب " والذي اختلج بالخلد في توجيهه ان يقال: " تخير " بالخاء المعجمة بمعنى اختار والموصول مفعول له والري ضد العطش و " غير متحل منه " أي غير مستفيد منه بكثير كما قاله الجوهري فالمعنى انه قد اختار لهم الطيبات من كل شئ وخضرة الحياة ورغدة العيش ولا يختار لنفسه الا شبعة الكافل أو ما يردع به سورة الجائع فيكون ذلك كناية من عدم الاخذ من مالهم الا الصدقة المفروضة وفى بعض النسخ [غير متحلى] فيحتمل أن يكون من التحلي بمعنى التزين أي اختار لهم مالا يأخذ منه للزينة بل للضرورة فليتأمل. (م) (4) العس - بضم العين وتشديد السين المهملتين -: القدح والاناء الكبير.
(5) الزعاف - بالزاي أو الذال المعجمتين -: السم الذي يقتل سريعا. ويحتمل أن يكون " الزعاق " بالزاي والقاف بمعنى الماء المر الذي لا يطاق شربه وهو انسب بقولها: " ممقرا " أي مرا. (م)

مفاتيح البحث: أحمد بن يحيى بن زكريا ⁽¹⁾، أحمد بن الحسن القطان ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الأكل ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾