جدا شوند و خواه در غير حال حيات، اگر از اجزايى باشند كه حيات در آنها حلول كرده باشد - كه حكم نجس العين گذشت، و در اجزاى كوچكى كه از انسان جدا مىشود مثل آنچه از لب در بعضى اوقات جدا مىشود اظهر طهارت است و احوط (1) اجتناب است.
(مسأله 95): كافر و مرتد و يهود و نصارى (2) و مجوس و حربى و ناصبى و غير آنها نجس اند و همچنين است حكم در اجزاى آنها هر چند از اجزايى باشد كه حيات در آنها حلول نكرده باشد و احوط (3) اجتناب از اولاد كافر پيش از بلوغ است، و اما ظروف و البسه كفار ما دامى كه علم به نجاست آنها به سبب مباشرت ايشان با رطوبت و مانند آن پيدا نشود، طاهر است و مطلق مظنه كفايت در نجاست نمى كند.
(مسأله 96): شراب و هر مسكرى كه در اصل مايع باشد هر چند خشك شود، نجس است، و مشهور الحاق آب انگور (4) به آن است هرگاه