مجمع الرسائل (فارسي) - الشيخ محمد حسن النجفي ( صاحب الجواهر ) - الصفحة ٤١
جدا شوند و خواه در غير حال حيات، اگر از اجزايى باشند كه حيات در آنها حلول كرده باشد - كه حكم نجس العين گذشت، و در اجزاى كوچكى كه از انسان جدا مىشود مثل آنچه از لب در بعضى اوقات جدا مىشود اظهر طهارت است و احوط (1) اجتناب است.
(مسأله 95): كافر و مرتد و يهود و نصارى (2) و مجوس و حربى و ناصبى و غير آنها نجس اند و همچنين است حكم در اجزاى آنها هر چند از اجزايى باشد كه حيات در آنها حلول نكرده باشد و احوط (3) اجتناب از اولاد كافر پيش از بلوغ است، و اما ظروف و البسه كفار ما دامى كه علم به نجاست آنها به سبب مباشرت ايشان با رطوبت و مانند آن پيدا نشود، طاهر است و مطلق مظنه كفايت در نجاست نمى كند.
(مسأله 96): شراب و هر مسكرى كه در اصل مايع باشد هر چند خشك شود، نجس است، و مشهور الحاق آب انگور (4) به آن است هرگاه

(1) محمد باقر شيرازى: اين احتياط اگر در حال جدا شدن همراه با درد باشد ترك نشود.
(2) محمد باقر شيرازى: از يهود و نصارى آنهايى كه دشمن و ناصب نسبت به پيامبر اكرم (ص) مى باشند و آنهايى كه شراب و خوك را استعمال مى كنند بنابر اقوى نجس اند و نيز در ديگران بنابر احوط.
(3) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى: بلكه اقوى اجتناب است.
(4) محقق خراسانى: اقوى طهارت اقسام عصير با غليان است، اگر چه احوط اجتناب است.
محمد كاظم طباطبائى: اقوى عدم نجاست عصير عنبى (آب انگور) و غير آن است اگر چه با غليان و اشتداد با آتش يا غير آن باشد مگر آنكه به حد مست كنندگى برسد، ولى خصوص عصير عنبى به مجرد غليان حرام مىشود.
(٤١)
مفاتيح البحث: الإحتياط (2)، الطهارة (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ... » »»
الفهرست