(١) أنظر " تفسير آية المباهلة " ص ١٠٤.
نقل العلامة المحقق المعاصر السيد محمد علي القاضي الطباطبائي في كتابه:
تحقيق در باره روز أربعين حضرت سيد الشهداء " عن شيخه الأستاذ البحاثة الطهراني في كتاب " الذريعة إلى معرفة تصانيف الشيعة " فقال:
" إيضاح مخالفة السنة " يعد من كتب التفاسير... لما فيه من تفسير الآيات وبيان مداليلها ويعد من كتب الردود الدينية لاشتماله على بيان مخالفات لنص الكتاب والسنة.
هو لآية الله العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة ٧٢٦ هجرية.
قال الشيخ المحدث الحر العاملي في ترجمة المؤلف:
(أنه سلك فيه مسلكا عجيبا وبين المخالفات التي وقعت لكل آية من جهات كثيرة. وقد وصل إلينا المجلد الثاني منه وفيه تمام سورة آل عمران). وذكر أنه يوجد في الخزانة الرضوية.
أقول: نسخة الخزانة الرضوية توجد فيها حتى اليوم وهي من موقوفة ابن خاتون سنة ١٠٦٧ ه‍ وتوجد في خزانة آل شيخ الإسلام بزنجان نسخة أخرى.
وقال سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين:
إني رأيت نسخة خط العلامة المؤلف في مكتبة السيد آقا ميرزا الأصفهاني النجفي المولع بجمع الكتب المتوفى حدود ١٣١١ ه‍ والموجود في تلك النسخ من آية: " زين للذين كفروا الحياة الدنيا " - في سورة البقرة آية: ٢٠٨ إلى آخر سورة آل عمران وفرغ منه سنة ٢٣.
والجزء الثاني لهذا الكتاب موجود في مكتبة صديقنا العلامة الحاج آقا عز الدين الحسين الخاصة وهي من موقوفة جده الأمجد السيد محمد بن قاسم الحسيني الشهير بمجتهد (رحمه الله) وآخر هذا الكتاب ما نصه:
تم الجزء الثاني من كتاب " إيضاح مخالفة السنة لنص الكتاب والسنة " ويتلوه في الجزء الثالث سورة النساء على يد العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن المطهر الحلي مصنف هذا الكتاب تسويدا في الحضرة الشريفة الغروية صلوات الله على مشرفها في آخر نهار الجمعة العشرين من شوال سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا.
وقال في تفسير آية المباهلة: قال الله تعالى: * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل: تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) *.
أقول خالفت السنة هذه الآية من وجوه:
(أ) فمن حاجك: أسند الفعل إليه وإنما يصح لو كان العبد فاعلا وخالفت السنة فيه.
(ب) فقل تعالوا: أمر وإنما يصح لو كان العبد فاعلا وخالفت السنة فيه.
(ج) ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم: اختبارات إنما يعلم صدقها لو امتنع الكذب على الله تعالى وخالفت السنة فيه.
(د) فنجعل لعنة الله على الكاذبين: أسند الفعل إليهم وإنما يصح لو كان العبد فاعلا وخالفت السنة فيه.
استدل أبو بكر الرازي بهذه الآية على أن الحسن والحسين (عليهما السلام) أبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإن ولد البنت على الحقيقة.
واستدل ابن غيلان بهذه الآية على أن الحسن والحسين صلوات الله عليهما كانا مكلفين في تلك الحال لأن المباهلة لا تجوز إلا مع البالغين.
واستدلت الإمامية بهذه الآية على أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان أفضل الصحابة من وجهين:
الأول: إن موضوع المباهلة ليتميز المحق من المبطل ولا يصح أن تفعل إلا بمن هو مأمون الباطل ويكون مقطوعا على صحة عقيدته وأنه أفضل الناس عند الله لأن استعانة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) به في الدعاء تدل على مرتبته، وشرف منزلته، وتميزه عن غيره.
والثاني: أن قوله تعالى: " وأنفسنا وأنفسكم " أشار به إلى أن نفس علي (عليه السلام) هي نفس محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والاتحاد محال فالمراد به المساواة وأراد بقوله: " نساءنا " فاطمة (عليها السلام). وهذا كله يدل على أفضليتهم (عليهم السلام) على غيرهم فإن العقل يقضي بأنه لو كان أحد أفضل منهم استند به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الدعاء على أن الله تعالى هو الذي أمره بذلك وخالفت السنة فيه) انتهى.
وقال القندوزي الحنفي أخرج موفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليل عن أبيه قال: دفع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الراية يوم خيبر إلى علي ففتح الله بيده ثم في غدير خم:
اعلم للناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة وقال له:
أنت مني وأنا منك، وأنت تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، وأنا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك، وأنت العروة الوثقى وأنت تبين ما اشتبه عليهم من بعدي. وأنت إمام وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي وأنت الذي أنزل الله فيه:
وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر، وأنت الآخذ بسنتي، وذاب البدع عن ملتي، وأنا أول من انشقت الأرض عنه، وأنت معي في الجنة وأول من يدخلها أنا وأنت والحسن والحسين وفاطمة، وأن الله أوحى إلي أن أخبر فضلك فقمت به بين الناس وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه وذلك قوله تعالى:
* (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) * إلى آخر الآية ثم قال يا علي:
إتق الضغائن التي هي في صدور من لا يظهرها إلى بعد موتي أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.
ثم بكى (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال:
أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه بعدي وإن ذلك الظلم يبقى حتى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبتهم، وكان الشاكي لهم قليلا، والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم وذلك حين تغيرت البلاد، وضعف العباد، واليأس من الفرح فعند ذلك يظهر القائم المهدي من ولدي بقوم يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس راغبا إليهم، أو خائفا ثم قال:
معاشر الناس أبشروا بالفرج فإن وعد الله حق لا يخلف، وقضاؤه لا يرد وهو الحكيم الخبير، وإن فتح الله قريب اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم اكلاهم وأد عنهم وكن لهم وانصرهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك على ما تشاء قدير.
ينابيع المودة 440 ط الأستانة عام 1301 ه‍.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁸⁾، آية المباهلة ⁽³⁾، حجة الوداع ⁽¹⁾، غدير خم ⁽²⁾، الوصية ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽²⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، الشيخ سلمان البلخي القندوزي ⁽¹⁾، الشيخ الحر العاملي ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽¹⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، أبو بكر الرازي ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽²⁾، خيبر ⁽¹⁾، الحسن بن يوسف ⁽¹⁾، العلامة الحلي ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽³⁾، الظلم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الطهارة ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽²⁾